内容简介

「内容简介」

19世纪后半期至20世纪前半期是日本经历剧烈动荡的时期。在不足一个世纪的时间里，处于亚洲一隅的日本被卷入世界市场，从建设近代国家到追求成为“世界的日本”，再到最后在第二次世界大战中战败投降。

日本的近代化过程也是不同思想激烈交锋的过程。面对国家建设，日本的思想家提出了不同的国家构想，包括日本最伟大的启蒙思想家福泽谕吉、以翻译出“哲学”一词而名闻天下的西周、被称为“东洋卢梭”的中江兆民、创办民友社的德富苏峰、民艺运动的推动者柳宗悦、社会主义理论家幸德秋水、日本的女性主义者平冢雷鸟等。

围绕这些思想家及其代表作，结合时代背景并尽量引用原著，本书以文库本的体量，依次介绍了启蒙思想、自由民权思想、国粹主义、人权思想、民本主义、教养主义、民俗思想、科学思想、女性主义等，以此带我们了解日本近代的思想发展历程，并看见我们的历史与未来。

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“不问过去便没有未来”

一段社会变动与思想发展相互映照的近代史

一幅深入日本历史、哲学、文学、艺术的导览图

于思想的交锋中回看历史，照见现实与未来

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「编辑推荐」

★ 从明治维新到日本战败，一段跌宕起伏的历史。

聚焦19世纪后半期到20世纪前半期近一个世纪的日本。这一时期 ，日本经历了剧烈的变动，从被卷入世界市场、向近代国家转型到妄图成为“世界的日本”，发动一系列对外战争，再到最后战败投降。书中介绍的每一位思想家及其思想都是对这段剧烈变动历史的回应。

★ 聚焦经典作品，一幅深入日本历史、哲学、文学、艺术的导览图。

在阐述最具代表性的人物如福泽谕吉、西周、中江兆民、柳田国男、与谢野晶子、柳宗悦、丸山真男等的思想时，本书多结合经典作品，呈现其最具闪光之处，并对相关作品的来源与版本做相应的介绍，便于读者根据不同阅读兴趣进行拓展阅读，可谓深入不同领域的阅读地图册。

★ 共通的精神史，一面观照当代社会的镜子。与政治和经济的历史经常被政策化、制度化而成为特定的历史不同，思想力图实现普遍化，虽然受到现实的束缚，但思想内在的构想与想象使其能够反映现实又超越现实。了解邻国的近代思想史，无疑有助于我们回看历史并观照现实。

作品目录

作者简介

鹿野政直，1931年生于大阪府，早稻田大学名誉教授。专攻日本近现代史、思想史，研究主题包括日本近代的大正民主、民间学、女性史、冲绳史、历史意识等。著有《近代日本思想的形成》《福泽谕吉》《大正民主的暗流：回归民俗》《近代日本的民间学》《现代日本女性史》《战后冲绳的思想图像》《士兵：动员与从军的精神史》等。

周晓霞，南开大学日本研究院历史学博士，现任职于天津社会科学院日本研究所。曾赴日本三重大学、早稻田大学留学。研究方向为日本思想史、女性史等。

精彩摘录

第一，日本兴起了想要认识西洋的风尚。直接与欧美诸国进行交涉和往来的幕府自不必说，诸藩和尊镶派的志士们也被激发起探究欧美的兴趣。1854年，为得到幕府的答复，佩里舰队再次驶抵日本，当舰队从浦贺行驶至下田时，吉田松阴曾尝试搭乘美国舰队偷渡出海，却遭遇失败，他在自首后被捕入狱。其实在前一年秋天，吉田就曾计划登上停泊在长崎的俄国军舰。但由于当时舰队已离港回航，他的愿望未能实现。驱使他采取如此行动的，正是“不审夷情何驭夷”的紧迫感（《于下田狱中示涩木生》，1854，收录于《幽囚录》）。当我们读松阴的高徒、著名的尊王攘夷派志士久坂玄瑞的《九仞日记》时，会看到，1859年秋，久坂和他的同道连日展开讨论：是否像往常一样只读“圣贤之书”即可？或者应该学习“蟹行书”（洋文）？正是由于身为武士心怀高远志向，他们在了解到“西洋却尽力于医院、孤儿院、济贫院三院”之事后，认识到必须要向西洋学习。攘夷的急先锋一长州藩，也因此成为探求西洋的急先锋。1863年，欧美舰船在通过下关海峡时，长州藩挑起了炮击洋船的事件，在情势紧迫之际，并上馨和伊藤博文等人得到藩的许可，以留学为由（伊藤是后加人者），秘密启程前往英国。至于幕府，最早与欧美交涉则是在1860年。为交换《日美友好通商条约》的批准书，幕府首次派遣使节赴美（在此次赴美时，随行使节乘坐咸临丸横跨太平洋）。此后因各种外交交涉和视察，共七次派遣使节团访问欧美，此外，有四次主要派送留学生团。而且，在这些使节团中，也有几人像福泽渝吉那样并不属于幕府臣子，却在自愿的基础上作为随从而抓住了机会。迫使人们将视线投向欧美的最主要原因，是双方之间的军事力量存在着不可逾越的鸿沟，以及基于差距而产生的危机感。因此，正如伊藤博文启程赴英国之际所抒发的：赴英是一场“暂忍大丈夫耻辱之旅”。由此可知，他们所感受到的欧美印象是极其强烈的。

——引自章节：第1章　幕末时代

如果说这是走在打破割据制方向上的话，那么，打破身份制的意识也开始在人们脑海中形成。通过邂逅西洋，人们迅速意识到身份制所具有的弊端。从门阀之家的立场来看，情势已变得难以应付，不仅如此，如同“一藩之中有人种之差异”[这是福泽谕渝吉在其作品《旧藩情》（1877）中所使用的表达，福泽在该书中以其故乡中津藩为例，描述了近世身份制的实际状况]般，身份制将人们分裂开来，在如此形势之下，涌现出一种无法对抗欧美的危机感。偶然间耳闻目睹了西洋的社会百态，更加强了人们想要打破身份制的意识。在幕府最早派遣的访美使节团中，有一位叫玉虫左太夫的仙台藩士，他是正使的一名随从。他所写的《航美日录》可谓是使节团见闻记录的翘楚（收录于《西洋见闻集》），其中，他也谈到了同船美国人的行动方式和人际关系，我们从中可以看出，曾被视作社会关系前提的身份制秩序已经在他的心中产生动摇。玉虫在震惊中发现，美国提督和水兵之间“上下相混”“如同辈般”，这种关系产生出一种“万一有事则各尽其力相救”的亲密感。于是，他意识到，不应再蔑视美国为不懂礼仪之邦，相反像日本那样，仅严守礼仪，居上位者却“蔑视居下位者”，如此一来，“一旦有危机，谁能尽力乎”，这种体会加深了他的危机感。为此，玉虫按照时间顺序，从其所著的七卷中摘录出需要远虑深思之处，另设为第八卷。其中更是数次记载了此类感受。他这样说道：“彼素来疏于礼让，然其患难相扶、祸福与共，再则彼此上下无别……故亦有其国昌盛哉。”于是，人们的认识发生了转变，即身份制的废除会带来国家的兴隆。首先出现了一种讨论，那就是打造关心国家命运、积极参与国家建设的人民，即“国民”。据说在戊辰战争中攻打会津藩时，作为参谋的板垣退助“目睹殉国者不过五千士族而已，农工商之庶民皆予以支援而无逃避之状”，痛感到上下阻隔的弊端，于是产生了伸张自由民权的初心（《自由党史》，1910)。福泽渝吉在《劝学篇》中举桶...

——引自章节：第1章　幕末时代