与斯宾诺莎一起获得自由-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

巴尔塔萨·托马斯，1967年出生于德国慕尼黑，后移居法国，哲学副教授。在成为哲学副教授之前，他是一位爵士钢琴家。

他是两本哲学书《与斯宾诺莎一起获得自由》《与尼采一起创造自己》的作者；《灰烬之环》是他的第一部小说，该书于2010年入围首届美第西斯奖。

作品目录

使用方法
第一章症状和诊断
在情感丛林中
告诉我你喜欢什么，我会告诉你感觉怎么样……
我们是怀有欲望的人
只有通过相遇，我们才能认识自己
拆解情感误会的机制
第二章理解的关键
对必然性的爱
关于自由意志的迷思
遵循必然性
从选择和意志中解放出来
他们也不是有意的
恶只是错误的际遇
终极目标只有快乐
第三章行动方法
转化情感
区分行动和激情
了解自己的激情，从而变得积极主动
悲伤教不会我们任何东西
自由人的共同体
明智的欲望：缺点中的美德
第四章关于存在意义的看法
超越宗教的上帝
上帝并不在世界之外：世界就是上帝
对上帝的智性之爱
爱的形式是直观知识
永恒的体验
生平介绍
阅读指南
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作者简介

巴尔塔萨·托马斯，1967年出生于德国慕尼黑，后移居法国，哲学副教授。在成为哲学副教授之前，他是一位爵士钢琴家。

他是两本哲学书《与斯宾诺莎一起获得自由》《与尼采一起创造自己》的作者；《灰烬之环》是他的第一部小说，该书于2010年入围首届美第西斯奖。

精彩摘录

我们只能如自己所是地去行动对斯宾诺莎来说，只有上帝可以视作一个真正自由的存在。然而，斯宾诺莎坚持说，即使是上帝，也不能自由选择想要创造的世界，即使是上帝也没有自由意志。我们愿意想象，上帝本可以创造一个完全不同的世界：上帝本可以阻止亚当吃禁果，本可以不把他赶出伊甸园；上帝本可以阻止犹大出卖耶稣，并在耶稣被钉上十字架时回应他的祈求；他本可以阻止里斯本的地震或纳粹大屠杀（s）。我们会继续想象，他没有这样做，是因为他所做的就是他想要（om）做的，他决定了人类的命运，他有意惩罚亚当及其子孙后代。于是，我们得出结论，这些事情应该是有意义的，因为上帝是有意为之，所以这些事情应该带着上帝想要传递给人类的启示。可是，上帝并不能改变世界历史的走向，就像他不能让三角形没有三条边一样。世界必然是现在这样的，因为上帝在创造世界时只能听从自己内心的需求。世界只是表现出上帝力量，展现出他是什么身份而已。如果上帝可以换一种做法—如果他有得选一—一就意味着他想要换一个身份，意味着他对自己的身份并不满意，对做上帝感到不满；这很荒谬。一个自由的人存在（eo）会如其所是（es）地做）事，他会按照自己的本性来行动。能够选择换一种做法，意味着他成了另一个人。但是如果上帝能够选择成为别的存在，他就不再是上帝了。因而，上帝必然会做他所做的事，世界必然会像现在这样，这是上帝根据他的本性创造的样子。在这一点上，人类的自由也是一样的。我们只能如我们自己所行动的那样去行动，没有别的选择，因为我们的行动只是对自己的表达。以另一种方法去行动意味着成为）另一个人，有选择意味着可以不做自己。如果一棵橄榄树想要结出苹果，我们会怎么想？如果一只狗想要喵喵叫，或者一只猫想要汪汪叫呢？如果它们都认为自己有选择，我们不会觉得很荒谬吗？在这方面，人跟橄榄树或者狗没有区别，人没法选择...

——引自章节：遵循必然性

可是，斯宾诺莎回答，我们低估了人类的状态和人在整个自然中的位置。人类不是独立自主的，而且永远也不可能做到独立自主。无论付出多少努力，一个人都无法成为自己快乐的唯一理由，因为他并不是自身存在的理由：一个人的存在依赖于让他出生、哺育他、承载他、让他呼吸的复杂环境。自然的力量比人类的力量强无数倍，而人类永远受惠于自然，也依赖于自然。一个人受到环境的影响，始终会依恋在他看来让他变得强大和快乐的事情，同时逃离在他看来让他变弱和令他伤心的事情。

——引自章节：在情感丛林中