福柯的界线-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

※清华大学教授、知名学者汪民安力作※

探究无孔不入的权力，

抵抗现代社会对人的规训，

完整而清晰地勾勒福柯思想谱系

【编辑推荐】

福柯所研究的对象大多从未进入过学院的视野，他的每一本书都是一个全新的世界，它们或抽象或具体、或奇诡或晦涩。除了尼采之外，人们甚至在这里看不到什么来源，他的书好像从天而降，不在学术体制和学术传统之中。但时至今日，他开拓的那些主题和思想几乎全面征服了学院而变成了学界时尚，吸引了无数后来者。

福柯是尼采的信徒，汪民安教授亦是“作为一个信徒来写这本书”、来呈现他的福柯。21世纪初，他在无数个深夜面对着福柯那些既凶险阴郁又熠熠生辉的文字，他被完全征服了，在一栋昏暗的高楼里执着而满怀激情地写作了这本书。《福柯的界线》是他早年间阅读福柯生前主要著作的一个总结，尔后二十余年里，他仍在持续地研读福柯，因为福柯的每部著作都强烈地吸引着他，带给他其他人的著作所无法带来的满足感，“作为一个读者，能够找到一个令他长久迷恋的作者是人生所特有的幸运”。

----------------------------------------------------------------------------------------------

【图书简介】

福柯是当代世界极为重要的思想家，他雄心勃勃地试图对整个西方文化做一种全景式的勾勒：从希腊思想到20世纪的自由主义，从哲学到文学，从宗教到法律，从政治到历史，他无所不谈。他深刻影响了后结构主义与后现代主义、后殖民主义、新历史主义、女性主义与酷儿理论等各种时代思潮，其思想辐射力超过了任何一位当代思想家。

在本书中，汪民安教授从理性/疯癫、话语/知识、权力/身体、伦理学/美学四个维度，深入而清晰地论述了福柯的总体思想。作者考察疯癫与非理性、考古学与谱系学，揭示福柯对规范的逾越、对诗意的渴望。福柯以权力理论闻名于世，但在作者看来，他研究的总的主题不是权力，而是主体。他旨在探究：今天的主体是如何形成的？也就是说，欧洲两千多年的文化发明了哪些权力技术和权力/知识来塑造出今天的主体和主体经验？福柯的著作如此地具有冲击力，以至于像一道闪电一样劈开了思想的历史沟壑：在他之后，思想再也不能一成不变地保持原样了。

作品目录

导论1
第一章理性/疯癫7
一疯癫史7
二疯癫氛围17
三疯癫与空间26
四疯癫与结构35
第二章话语/知识54
一医学的语法54
二知识型与语法63
三表征的考古70
四人的诞生和死亡87
五知识的自主和回归105
六考古学和陈述116
七话语的控制139
第三章权力/身体149
一谱系学和身体149
二惩罚的结构和实践175
三规训社会190
四性的再生产208
五生命权力、治理和种族215
六权力、抵抗和战争230
七权力和理性247
第四章伦理学/美学262
一牧师权力262
二自我的界线与启蒙271
三自我的技术与快感282
四生活的艺术300
结语307
参考文献325
后记332
再版后记334
第三版后记336
· · · · · ·

作者简介

汪民安，清华大学人文学院教授。主要研究方向为批评理论、文化研究、现代艺术和文学。

精彩摘录

在这两种深度知识之间横亘着的是表面知识，古典时期的知识是全然不探及深度的表征性知识。我们也可以换一种说法，在两种表面性知识之间，即古典时期的知识和后现代时期的表面知识中间，横亘着的是深度知识，即现代时期的深度知识。表面知识和深度知识就这样轮番替换？……他在尼采这里，发现了人的终结，也发现了深度的终结。P117

——引自章节：五知识的自主和回归

后现代性在和现代性决裂之后的表面性诉求却不无讽刺性地同古典时期的知识型保有一种亲和力。在福柯看来，古典时期的知识是表征性的，也即是说，符号仅仅是物的个纯粹的标志性符号，它本身掏空了存在的秘密，因此无需解释，符号就是符号，标记就是标记，指示就是指示。这些都发生在表面，都没有隐藏的秘密，没有底层戏剧，没有深度欲望。P117-118

——引自章节：五知识的自主和回归