本书的标点整理,基本上忠实于该版本的原貌。在错漏或读不通的
情况下,则采用通行本补正之.有几点应予说明:
一、《李卓吾先生批评西游记》与世德堂本《西游记》皆缺少唐僧
出身的故事。经考校,认为是这两个较早版本刊落和遗漏。因从全书
看,第十一回、第三十七回、第四十九回、第六十四回、第九十三回、
第九十四回都有这方面的情节交代,为了与全书照应;也为了给读者对
唐僧形象以完整认识,我们取清刻晋省书业公司刊行的《新说西游记》
中《陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本》的回目,将这一段情节补出,
作为附录,置于第八回之后。据考证,清刻诸本,如《西游证道书》、《西游真诠》、《新说西游记》等所补此回,都不是吴承恩原作,所以,用附录形式比较妥当。另外,其他明显刊漏,也以〔〕形式加以补
正。如第十一回,唐王在阴司听崔判官讲“六道轮回”之说,《李批西游记》只解释了“三道轮回”,另三道从前后语气看显系脱落,就依通行本加以补充。
二、整理本对古今字、通假字,基本上采取保留态度,如“瓦礦”的“瞄’字,没有改成“罐”字,“每。字作“们”意用的,也保留原样,因此字宋、元、明小说、戏曲多用,读者易懂。但原书用法不尽统一,有处用“们”,有处用“每”,也存其原貌,以利读者研究。再者,如“衙衙”,按简体字规范,应简化为“胡同”,但“稀柿衙”则不能简为“稀柿同”,因此“衙衙。这类词语,也保持原样,不予简化。也应申明,整理本既是采用简体字排印,书中出现的许多古今字、通假字,按照目前通行的规范标准,都已废用,所以对一些特别冷僻,少用的古今字,容易引起歧义的通假字,就从规范的简体了。
《西游记》全书的内容由三部分组成。**部分,包括第1回至第7回,写孙悟空的出身和大闹天宫故事。第二部分,包括第8回至第12回,写唐僧身世、魏征斩龙、唐太宗入冥的故事,交代取经缘由。第三部分,包括第13回至第100回,写孙悟空皈依佛门,和猪八戒、沙和尚一起保护唐僧到西天取经,一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争,经历八十一难,终于取到真经,修成“正果”。**部分主要讲述了孙悟空大闹天宫的故事,生动地塑造了一个蔑视皇权、神通广大、敢于造反的孙悟空的英雄形象,表现了作者对反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度等反封建的叛逆思想和斗争精神的热情歌颂。第二部分在结构上起一个过渡和联结的作用,在思想上表现了较明显的宗教迷信的观念。第三部分取经故事,由相对独立而又相互关联的41个小故事组成,着重表现孙悟空斩妖除怪、不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神和美好品德。
孙悟空在旁闻听,喜得他抓耳挠腮,眉花眼笑。忍不住手之舞之,足之蹈之。忽被祖师看见,叫孙悟空道:“你在班中,怎么颠狂跃舞,不听我讲?”悟空道:“弟子诚心听讲,听到老师父妙音处,喜不自胜,故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪!”祖师道:“你既识妙音,我且问你,你到洞中多少时了?”悟空道:“弟子本来懵懂,不知多少时节。只记得灶下无火,常去山后打柴,见一山好桃树,我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道:“那山唤名烂桃山。你既吃七次,想是七年了。你今要从我学些甚么道?”悟空道:“但凭尊祖教诲,只是有些道气儿,弟子便就学了。”祖师道:“‘道’字门中有三百六十傍门,傍门皆有正果。不知你学那一门哩?”悟空道:“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道:“我教你个‘术’字门中之道,如何?”悟空道:“术门之道怎么说?”祖师道:“术字门中,乃是些请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶之理。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“不能!不能!”悟空道:“不学!不学!”祖师又道:“教你‘流’字门中之道,如何?”悟空又问:“流字门中,是甚义理?”祖师道:“流字门中,乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家,或看经,或念佛,并朝真降圣之类。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“若要长生,也似‘壁里安柱’。”悟空道:“师父,我是个老实人,不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’?”祖师道:“人家盖房,欲图坚固,将墙壁之间,立一顶柱,有日大厦将颓,他必朽矣。”悟空道:“据此说,也不长久。不学!不学!”祖师道:“教你‘静’字门中之道,如何?”悟空道:“静字门中,是甚正果?”祖师道:“此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类。”悟空道:“这般也能长生么?”祖师道:“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道:“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’?”祖师道:“就如那窑头上,造成砖瓦之坯,虽已成形,尚未经水火煅炼,一朝大雨滂沱,他必滥矣。”悟空道:“也不长远。不学!不学!”祖师道:“教你‘动’字门中之道,如何?”悟空道:“动门之道,却又怎样?”祖师道:“此是有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类。”悟空道:“似这等也得长生么?”祖师道:“此欲长生,亦如‘水中捞月’。”悟空道:“师父又来了!怎么叫做‘水中捞月’?”祖师道:“月
吴承恩(约1500—约1582年),明代小说家。字汝忠,号射阳山人。祖籍江苏涟水,后徙淮安山阳(今江苏淮安)。他出身于一个世代书香而败落为小商人的家庭,喜欢研度群籍,六经诸子百家,莫不观览。他好奇闻,阅读了大量的野言稗史,受到民间文学的积极影响;又喜读“善模写情物”的唐人传奇,从中汲取营养。《花草新编》是吴承恩编选的一部词集。吴承恩一生诗、文、词创作数量不少,但因无子嗣,去世后大部分亡佚。他的代表作是《西游记》。
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