《心智社会：我们的认识决定了我们的世界》内容简介

对于很多问题，我们常常会给出想当然的答案。为什么喜欢吃糖？因为糖好吃。为什么喜欢跟有趣的人在一起？因为笑让我们快乐。然而，如果采用进化的视角，我们就会发现这样的答案往往颠倒了因果关系。比如，我们之所以喜欢甜食，其实是因为人类被“设计”成了喜欢糖——我们祖先生存环境中主要的热量来源。
可惜，我们很少能意识到自己直觉判断的错误，反倒任凭它们来主导我们对世界的看法。比如，现代经济生活中的贸易可以是互利共赢的，但直觉却告诉我们，一方获利了，另一方就一定吃亏，对不同群体、不同国家间贸易的种种误解就由此而生。
这些误导性的直觉从何而来，我们又如何避免被误导？人类学家、心理学家帕斯卡尔·博耶结合进化学、心理学、社会学等多个学科的综合研究给出了答案。在这本书里，你能看到历世历代思想家探讨过的六类经典社会问题：道德的起源、宗教的本质、信息的功用和滥用、家庭起源和性别角色、身份认同和群体冲突、社会变迁。对于这些经典问题，博耶用跨学科的研究视角指出了不同于以往的思考方向，他令人信服地表明，如果我们用自然科学的方法研究人类社会，就能更合理地解释社会机制，构建出新的文化传播图景，获得对人类社会的全新洞见。
帕斯卡尔·博耶（Pascal Boyer） 美国华盛顿大学社会文化人类学和心理学教授 主要研究方向:认知过程/文化传播/认知发展/进化心理学跨文化心理学/宗教 他收集人类大脑特定领域能力的行为、发展和神经认知证据，用于文化传播的认知能力的实验研究。

作品目录

导读
学生的话
前言
引言
透过自然之镜看人类社会
我们想要解释哪类现象
规则一：看到熟悉事物的奇异之处
规则二：进化形成的信息探测系统
咿呀学语、做好孩子和性成熟
规则三：不要将人类人格化！
规则四：抛弃陈旧理论的幽灵
实证研究
第一章：群体冲突的根源是什么？

发明民族国家？
起动员作用的族群形成
内群体偏爱的原因
联盟心理
联盟助长了刻板印象
通过信号建立大型群体
暴力计算
原始战争的阴影
探测多元性
第二章：信息是用来干什么的？

垃圾文化的奥秘
优秀的设计：学习需要知识
优秀的设计：人们不容易受骗
谣言和阴谋的动机
谣言与威胁探测
为什么威胁要被道德化？
宣传攻势的模板
真相决策制度
信息是用来干什么的：要真相还是要有用？
第三章：为什么有宗教？

超自然幻想的组合
类宗教传统
诸宗教与“宗教”的发明
宗教赢得了战役，输掉了战争
灵魂、灵性和救赎的发明
难以捉摸的独特体验
这一切有适应性吗？
功能主义的缺陷
三条路径
第四章：什么是自然家庭？

人类都有“家庭”吗？
人类进化的反馈循环
配偶的发明
欲望的标准模型
为什么我们不在乎适应性：代理指标的作用
环境如何与我们对话：生活史
婚姻的奥秘
性别与支配（一）：政治秩序
性别与支配（二）：家庭压迫
社会化压迫是一种集体行动？
第五章：社会公正如何实现？

合作的奥秘
看似非理性的利他行为
合作来自惩罚？
鱼的智慧
合作共赢
分享和交易
交换的心理基础
交易模板：嵌入式社会交换
公地心理
合作的复杂性
我们懂经济吗？
市场与社会交易模板
公正的概念从何而来
繁荣与公正的悖论
第六章：人类的心智能理解社会吗？

透明的协商：“特人共和国”
社会复杂性和政治的起源
社会规模扩大所需的工具包（一）——集体行动
社会规模扩大所需的工具包（二）——等级
权力意志与人类无政府主义
民间社会学
准则（一）：群体就像意识化的主体
准则（二）：权力是一种力量
准则（三）：制度规范是客观事实
群体不等同于意识化主体
产生于社会互动中的权力
头脑中的规范
民间社会学是一种协调工具
现代政治的教训？
将国家视为道德化的主体
进化而来的心智之间的协商
结论
认知和交流创造传统
传统
作为选择的传播
一个例子：社会本质论
关于其他群体的直觉和反思
沟通需要推理
认知空间中的吸引子
文化传播的认知轨迹
棘轮：工具制造和技术
为什么人们将文化与天性对立起来？
哲学片段
尾注
引言
透过自然之镜看人类社会
第一章：群体冲突的根源是什么？（为什么“部落主义”不是冲动而是精密计算的结果）
第二章：信息是用来干什么的？（健全的头脑、古怪的信仰和群众的疯狂）
第三章：为什么有宗教？（以及为什么它们出现得这么晚？）
第四章：什么是自然家庭？（从性到亲属关系再到支配）
第五章：社会公正如何实现？（合作的心智如何创造公平和交易，以及它们之间明显的冲突）
第六章：人类的心智能理解社会吗？（协作、民间社会学和自然政治）
结论：认知和交流创造传统
参考文献
致谢