近年来一些有识之士、大学精英、成功的企业家与国家干部纷纷开始了他们的“文化担当”,许多著名大学办起国学院,各地也多有各种形式的读经尝试,乃至于孔子学院已经办到国外,新一轮的“国学热”正在悄然兴起!国学为何“热”了起来? 要知道答案的话,就一定要从我们的国学中去寻找。《国学入门》从群经略说、诸子略说、史学略说这三个方面为大家系统地介绍了国学中*基础、*经典的《诗经》、《尚书》、《三礼》等著作,墨子与墨家略说、老庄与道家略说、商鞅韩非与法家略说等名家,正史、编年史、纪事本末等史学。
第一章《诗经》略说一、什么是《诗经》《诗经》是中华民族的文化瑰宝,它是中国最早的一部诗歌总集,里面收集了从西周初年(公元前11世纪)到春秋中叶(公元前6世纪),前后约五百年的诗歌作品共三百零五首,人们习惯上只取它的整数,称为“诗三百”。《诗经》大约编次于春秋中叶,主要为周诗(西周及东周前期的诗歌),也有少量的商诗,它反映了公元前12世纪至6世纪以黄河流域为主的中原地区广阔的社会生活。梁启超说:“《诗经》为古籍中最纯粹可信之书,绝不发生真伪问题。”孔子曰:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”孔子于文学与人生之关系看得最真切,故有此言。古者以诗为教育主要工具,其目的在使一般人养成美感,有欣赏文学的能力,则人格不期而进于高明。 司马迁最早提出“删诗说”,以为古代诗本来有三千多首,后来经过孔夫子的删除,“去其重”便只剩卞三百零五首。至宋代才提出异议。 也有学者认为孔子不曾删诗,其理由是,早在公元前554年,季札访鲁时,孔子才八岁,《诗经》已经定型。《左传?襄公二十九年》记载,吴公子季札聘鲁观周乐,鲁国乐工为他演奏《风》、《雅》、《颂》,其编次同今本《诗经》。孔子只是说:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。”他只是整理过《诗经》的乐曲而已。由此可见,它的编订者并非孔子。以上两说并存,可继续研究。我国文化至周而完全发达,平王东迁前后是政治、社会急剧变动时期,也是产生诗最多时。春秋中叶以后的诗,已不被辑入《诗经》。孟子说:“王者之迹熄而《诗》亡。”所谓“王者之迹熄”,系指春秋中叶,周室衰而采诗制度废,故不再有人采各国的风诗,而《雅》、《颂》也不再有人收辑了,故日《诗》亡。古人研究《诗经》,说《诗》有风、雅、颂、赋、比、兴“六义”。其实风、雅、颂指的是《诗》的分类;而赋、比、兴是讲《诗》的表现手法。二、《诗经》的分类《诗经》分三部分,“风”、“雅”、“颂”是这三部分的标题。那时诗都是配乐歌唱的,因而有人认为,“风”、“雅”、“颂”的叫法与音乐有关。孔颖达疏:“风雅颂者,诗篇之异体;赋比兴者,诗文之异辞耳。”风、雅、颂,系指《诗经》的成形、体制、文体的分类;赋、比、兴,系指诗之所用、修辞方法、表达手法。宋郑樵《通志?昆虫草木略》云:“风土之音日《风》,朝廷之音日《雅》,宗庙之音日《颂》”。朱熹《诗集传序》:“凡诗之所谓风者,多出于里
孔祥骅,山东曲阜人,孔子后裔。出身国民党官员家庭,曾经历二十年磨难,在极其艰苦的环境里,刻苦学习孔孟之道《四书》《五经》和诸子百家学说,励志追求人生真谛。平反后,进华东师大图书馆工作,更加专注于孔子与儒学的研究。后调华东师范大学学报(哲学社会科学版)任编辑、副编审、编审。
《孔子大辞典》主要撰稿人,著有《孔子本纪.孔子百问》,合著《中国古代十大圣人》、《中国学术名著大字典(近现代卷)》、《申报索引》等,发表学术论文《论孔子仁学思想对于血缘观念的超越》、《论孔子内圣之学的多重内涵》、《先秦儒学起源巫史考》、《“六艺”出自巫史考兼论孔子与(六经)之关系》、等数十篇。近年来作者努力弘扬圣祖孔子之精神,先后在香港大学、香港中文大学、华东师范大学、上海东方广播电台、上海中医药大学、上海海事大学、上海曙光医院、上海卢湾区新世纪国学沙龙等单位作讲屋。出版长篇回忆录《老爸青春无歌》,讲述以国学支撑人生的传奇经历,受到海内外关注。
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