管锥编读解-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

作品目录

周易正义
论易之三名
乾蛊观颐睽损 � 革震良渐归妹
毛诗正义
关雎卷耳桃夭 �� 汝坟行露柏舟燕燕击鼓谷风泉水静女淇奥硕人氓河广伯兮木瓜君子于役采葛叔于田有女同车狡童鸡鸣敝笱陟岵伐檀蟋蟀山有枢驷� 蒹葭衙门泽陂隰有苌楚七月鸱� 四牡采薇车攻正月雨无正小弁大东楚茨大明常武
左传正义
史记会注考证
五帝本纪
周本纪
秦始皇本纪
项羽本纪
高祖本纪
礼书
律书
封禅书
赵世家
孔子世家
陈涉世家
外威世家
萧相国世家
留侯世家
陈丞相世家
绛侯周勃世家
伯夷列传
管晏列传
老子韩非列传
孙子吴起列传
苏秦列传
樗里子甘茂列传
孟尝君列传
春申君列传
鲁仲连邹阳列传
吕不韦列传
刺客列传。
李斯列传
魏豹彭越列传
黥布列传
淮阴侯列传
田儋列传
郦生陆贾列传
扁鹊仓公列传
魏其武安列传
韩长孺列传
李将军列传
匈奴列传
卫将军骠骑列传
平津侯主父列传
司马相如列传
儒林列传
酷吏列传
大宛列传
佞幸列传
滑稽列传
货殖列传
太史公自序
老子王粥注
列子张湛注
焦氏易林
楚辞洪兴祖补注
离骚
太平广记
全上古三代秦汉三国六朝文
全上古三代文卷二
全上古三代文卷三
全上古三代文卷五
全上古三代文卷八
全上古三代文卷九
全上古三代文卷一○
全上古三代文卷一四
全秦文卷一
全汉文多卷
全三国文多卷
全晋文多卷
全宋文多卷
全梁文多卷
全陈文多卷
全后魏文多卷
全北齐文多卷
全隋文多卷
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精彩摘录

“辍耕之垄上，怅（“帐”误）恨久之，曰：“苟富贵，毋相忘。’”按近与“燕雀安知鸿鹄之志”相应，远与“王候将相宁有种乎”相应；知“将相无种”者知消息之理，然所谓“鸿鹄之志”仅落实于“苟富贵”，则其志尚未远也。凡交游须依据一定时空条件，条件变则交游相应而变，亦世道人心之常也。《管锥编》引《后汉书·宋弘传》光武帝引谚曰“贵易交”，此失在富贵者；近人所谓“一阔脸就变”是也。引《西京杂记》公孙弘叹曰“宁逢恶宾，不逢故人”，此失在“故人”；或记维特根斯坦尽散家财于有钱者而不济贫困，谓以免“腐蚀”他们，亦此意乎。且交游与交友尚有所不同，盖交游以形，而交友以心也。明末利玛窦曾集《友论》，陈继儒《小叙》云：“伸者为神，屈者为鬼。君臣父子夫妇兄弟庄事也，人之精神屈于君臣父子夫妇兄弟而伸于朋友，如春行花内，风雷行元气内，四伦非朋友不能弥缝”，盖极推崇友道之相知，实人间至美之事也。利氏谓：“吾友非他，即我之半，乃第二我也。故当视友如己焉”；“友之于我，虽有二身，二身之内，其心一而已”；“我荣时请而方来，患时不请而自来，夫友哉”；即其象焉。作者《谈交友》谓：“真正友谊的产物，只是一种渗透了身心的愉快。……黄山谷《茶词》说得最妙：“恰如灯下故人，万里归来对影；口不能言，心下快活自省。’”亦其事也。利氏所谓：“我先贫贱而后富贵，则旧交不可弃，而新者或以势利相依。我先富贵而后贫贱，则旧交不可恃，而新者或以道义相合。友先贫贱而后富贵，我当察其情，恐我欲亲友而友或疏我也。友先富贵而后贫贱，我当加其敬，恐友防我疏而我遂自处于疏也。”此或是，然稍着形迹，以友道高境而言，相忘如何？《庄子·大宗师》谓：“泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”又《山木》云：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”郭象注：“无利故淡，道合故亲。”《礼记·表记》亦云：“君子...

——引自章节：陈涉世家

“客有说相国曰：‘君灭族不久矣！……上所为数问君者，畏君倾动关中，今君胡不多买田地、贱贳贷以自污？上心乃安。’于是相国从其计，上乃大说。”按功成身退天之道，共创业易，共守成难。开国君主灭功臣，代代有之，于为君当消除异己，固不得不然，于为臣则未知功成身退也。凡退有多方，自污乃一法，所调“和光同尘”是也，亦不得不然。且政治与经济两大系统虽有联系，亦有区别。萧何等所以自污者，乃自明已仅有经济野心，而无政治野心，以此消君王之忌耳。

——引自章节：萧相国世家