我们可以设想,所有关于主体的理论总是适合男性的。当女性屈从于这种理论时,女性就陷入了这样一种境地:她不能意识到她这样做的同时,其实是放弃自己与自身想象之间的关系的特性,通过成为“女性”,在话语中使自己屈从于客体化。一旦她宣称她认同男性主体时,她便再度将自身客体化为男性主体。这是否是一种在自身内重新将自身认做缺失的(母亲-女性)客体的主体?
主体性拒绝接受女性,作为表现、话语及欲望的客体。这无疑为每个无法精简的政体提供了财政支持。女性在可能的想象中失去自身固有的特征,这一情况是可以想见的。另一方面(客体)作为水准基点较之于主体更具最终的决定意义。因为男人可以借着反弹冲开一些客体目标而保存自身。如果没有“大地”供其压迫、压抑,供其劳作,供其表达无尽的(为己的)欲望,如果没有(女性)自身在理论中的晦暗不明的麻烦,那么“主体”的“先在”还剩下什么呢?如果大地自行旋转,尤其转向自身,也许会挫败主体的勃起,并且有可能使其丧失高度和穿透力。那么,从什么开始暴动呢?在什么之上演练他的权利呢?并且从哪里开始切入呢?
上部 古老的对称 梦幻的盲区
1.女人,科学的未知数
2.小女孩(仅)是一个小男孩
3.她的终点就在她的起点中吗?
4.另一个“原因”——阉割
5.阴茎羡妒
6.成长为女人的痛苦之路
7.一种真正忧郁的性征
8.阴茎=父亲的孩子
9.阉割的延迟行为
10.不可缺少的被动性高潮
11.女性同性恋
12.一种不可行的性关系
13.“女性是某种特征缺乏的结果”
中部 镜子
14.所有关于主体的理论总是适合于男性
15.少女雕像:年轻处女,眼睛的瞳仁
16.在柏拉图著作的索引中:女人
17.如何构想(孕育)一个女孩?
18.不纯粹的透明之物
19.……并且如果,拿一个才死不久的(男)眼球来说……
20.女性的秘仪
21.先验的谬论
22.公共体的永恒反讽
23.容积——易变流动性
下部 柏拉图的“子宫”
24.舞台设置
25.话语
26.避免(男子气的)歇斯底里
27.洞穴的“出口”
28.需要聚集和调整目光的时候
29.父亲的视力:没有问题的历史的结果
30.永远相同的形式
31.教养的完成
32.哲学中的生命
33.神的知识
34.口齿不清的中介人:感性和理性之间的裂隙
35.返回父亲之名
36.“女人的”快感
译后记
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