本书是研究《清明上河图》的专著,从全新的学术角度出发,探讨这幅名作的内容、风格、创作年代以及内在含义。在历时十余载的研究中,作者仔细考察了《清明上河图》画面中的诸多细节,联系神宗朝的经济与历史背景,深入分析了卷末跋文,并梳理了众多宋代文献。最终,通过对画作内容的重新论证和对其成画的时间与原因的考察,作者认为《清明上河图》试图表现在北宋中期社会风暴突发的背景下,新兴沿河市场的风貌以及变法与漕运带来的繁荣,同时表现了统治者“上善若水”治世观念和愿与民众同舟共济的精神。
作者观念新颖,论据充分可信,突破了以往从美术角度出发讲解《清明上河图》的窠臼,以深入浅出的方式给与《清明上河图》一个全新的历史定位,并做出了开创性的解读,为读懂这幅传世名作带来新的可能。
目 录
鸣谢
前言
1 《清明上河图》研究面面观 19
2 清明辩 27
3 跋文再考 37
4 图画的功能与《清明上河图》 55
5 市肆功能 79
6 汴河与河市 109
7 “今体画”与宋代绘画品味 127
8 同舟共济——图像的威力与神宗皇帝 151
9 《清明上河图》为向氏独知的隐情 175
10 结论 189
注释
书目选编
插图目录
人名索引
后记
书摘:
《清明上河图》的神奇之处在于无论是谁看到这件作品,唯一的、也是第一个反应便是“清明盛世”。但是画中又对素常表现盛世的程式和格套不着一笔。……那么《清明上河图》所表现的又是什么?是针对郑侠的《流民图》对神宗皇帝批评的回复,也是对市易法的辩护和说明,是对市场的一个态度——在表明同舟共济的姿态和坚定立场以维护上善的形象。……正由于上善若水,才能够体惜最底层人们的生活,才能够“善万物而不争,处众人之所恶”。所以无论推行新法受到了多少批评,但神宗为了“善万物”,而不是为了“争”夺某种肤浅的利益,所以坚持不改变变法的初衷。……(王安石罢相后)神宗走进了他的帝王生涯的第二个阶段。在这个阶段,神宗独当一面,整合社会各个层面,重振皇威,进一步营建上善若水的帝王形象。由于历代帝王对图像的使用早已上升到宫廷政治资讯的传达,同时由于宋代不但多祥瑞,而且多异象,这些异象和祥瑞经常被记录下来呈报给皇上。呈报的材料不仅限于文字,有时随同图画献上,以便说明问题的真实性。恰好在这个时期,《清明上河图》的出现通过对具体物象,即漕运和酒的描绘,作为隐喻的表征,从而陈述一种深层的社会问题。……回溯为人主十年,历经“青苗、保甲、均输、市易、水利之法”,导致“天下汹汹骚动,痛哭流涕者接踵而至”,虽然后世人认为神宗不但“终不觉悟,放断然废逐元老,摒斥谏士,(对新法)行之不疑”,但是在当朝,神宗渴望的是社会对他的认可。《清明上河图》的出现应该是在这个关口,强调“上善若水”、与世无争的开明而又慈善的帝王形象。最能够说明上述推测的另一个例子是恰在此时,东水门改名为上善门,其动意十分令人回味。
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