☆康熙皇帝研读的四书五经皇家读本,治国理政思想之源,康雍乾盛世的理论基石
☆上百位名臣历时十五年,以讲义体例,逐日逐句全文讲解四书五经,深入浅出
☆帝王与大臣教学相长,结合历史经验和施政实践,注重阐明四书五经的经世致用本旨
☆简体横排,难解字词注释,扫除阅读障碍,皇家读本走入寻常百姓家
经筵,是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席,它在宋代正式制度化,为元、明、清历代所沿袭。清康熙帝亲政以后,非常重视经史等传统文化典籍的学习,于康熙十年,力主将经筵大典变更为经筵日讲,选择当时的高官重臣作为日讲官,选取四书五经及《通鉴》等治乱兴衰之典籍而“讲贯绎”,希望借助经筵日讲让内阁各部重臣自上而下学习汉儒经学,统一认识,甄别治国方略,拨乱反正。从康熙十年四月开始,到康熙二十五年闰四月止,通过长达十五年的日讲学习,康熙帝对儒学的思想体系和精神实质有了全面透彻的理解,并吸收儒家学说的主要思想作为自己制定政策的主要依据,结合当时的国情,施仁政于天下。
由康熙皇帝主持的这次中国历史上最长的帝王读经,留下了数百万字的讲义资料。康熙甚为重视,命进讲大臣等将之整理成书,刊印成册,以此作为未来皇帝、皇族、大臣学习儒家典籍的教科书。《日讲四书解义》、《日讲易经解义》、《日讲书经解义》、《日讲诗经解义》(已佚)刻于康熙年间,《日讲春秋解义》刻于雍正时期,唯《日讲礼记解义》因卷帙繁多直至乾隆十二年才刻印成书。本书以文渊阁四库全书本《日讲四书解义》、《日讲易经解义》、《日讲书经解义》、《日讲诗经解义》、《日讲春秋解义》、《日讲礼记解义》为底本,简体横排并标点,难解字词注释,以求让这套经典教材重新焕发生机。
日讲四书解义(上)
日讲四书解义(下)
日讲《书经》解义
日讲《易经》解义(上)
日讲《易经》解义(下)
日讲《春秋》解义(上)
日讲《春秋》解义(中)
日讲《春秋》解义(下)
日讲《礼记》解义(上)
日讲《礼记》解义(下)
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