古书疑义举例五种-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

作品目录

书疑義举例
古书疑義举例補
古书疑義举例续補
古书疑義举例校錄
古书疑義举例增補
古书疑義举例目录
卷一
一上下文異字同義例
二上下文同字異義例
三倒句例
四倒序例
五错综成文例
六参互风義例
七两事连类而竝生稱例
八两義傅疑而竝存例
九两语似平则實侧例
十两句似異而實同例
十一以重方釋一言例
十二以一字作两读例
十三倒文栛韻例
十四變文栛韻例
卷二
十五古人行文不嫌疏略例
十六古人行文不避繁複例
十七语急例
十八语缓例
十九一人之辞而加曰字例
二十两众之辞而省曰字列
二十一文具於前而略於后例
二十二文没於前而见於后例
二十三蒙上文而省例
二十四探下文而省例
二十五举此以见彼例
二十六因此以及彼例
卷三
二十七古书傅述亦有異同例
二十八长端引书每有增减例
二十九稱谓例
三十寓名例
……
卷四
卷五
卷六
卷七
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精彩摘录

《論語·八佾篇》：“子入太廟，每事問。或曰：‘孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。’子聞之曰：‘是禮也？’”按：此章乃孔子歎魯祭之非禮也。魯僭禮之國，太廟之中，犧牲服器之等，必有不如禮者。子入太廟，每事問，所以諷也。或人不諭，反有孰謂知禮之譏，故夫子曰：“是禮也？”“也”讀為“邪”，乃反詰之詞，正見其非禮也。學者不達“也”“邪”通用之例，以反言為正言，而此章之意全失矣。《論語》中以“也”為“邪”者甚多：“子張問十世可知也？”“并有人焉其從之也？”“豈若匹夫匹婦之為諒也？”諸“也”字竝當讀為“邪”。又如：“事君盡禮，人以為諂也？”子曰：“其事也？”兩“也”字必讀為“邪”，方得當日語氣。以本字讀之，則神味為之索然矣。

——引自第76页

尚书微子篇：“降监殷民，用乂讎斂，召敵讎不怠。”……“乂”与“刈”通。“降监殷民，用乂讎斂，”言下視殷民，方用刈穫之時，計疇而斂之也。孟子尽心篇趙注曰：“疇，一井也。”殷制用助法，上所應得者，惟公田所入耳。此云“疇斂”，則是按井而斂之，所取不止於公田，殆紂時所加賦歟？

——引自章节：二上下文同字異義例