明清经典小说重读(寻找失落的传统)-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

明清经典小说重读(寻找失落的传统) 目录

序
绪论：寻找失落的传统
**节明清小说经典重读：寻找失落的传统
一、自我正名，有言在先
二、经典重读：寻找失落的传统
第二节文本分析，民众立场与经典重读的必要性
一、坚持文本分析与经典重读的必要性
二、坚持民众立声与经典重读的必要性
第三节经典重读的“后人本主义”原则怀必要性
一、从“后人本主义”出发及其必要性
二、人生学问三境界
三、“六大经典”的“后人本主义”
第四节经典重读的“一元暨多元主义”方法论与必要性
一、“一元暨多元，二元互包互孕”的哲学理念
二、“天人物我合一，相反相成”的认知模式
三、“以人证我，以物证人”的表述模式
四、“多向思维，太极思维”的思维模式
第五节重读的发现与重读的意图
一、重读的发现：“六大经典”的共同主题
二、“六大经典”得读的意图
上编：讴歌独立、自由、平等、抗争
**节《红楼梦》：以自我放逐，抗争“权力化”儒家文化扼杀基本人权的文学经典
第二节《西游记》：追求基本人权，反出“权力化”儒家文化牢笼的文学经典
第三节《水浒传》：追求基本人权，反抗“权力化”儒家文化扼杀的文学经典
第四节《封神演义》：基本人权反抗或遭受“权力化”儒家文化扼杀的文学经典
中编：控诉扭曲、异化、放纵、扼杀
**节《金瓶梅》对性本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵、扼杀的表现
第二节《红楼梦》对性本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵、扼杀的表现
第三节《三国演义》对死亡本能遭受“权力化”儒空文化扭曲、异化、放纵的表现
第四节《水浒传》对死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现
第五节《西游记》对死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现
第六节《封神演义》对性本能与死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现
下编：戏谑、反讽、解构
**节《三国演义》对“权力化”儒家文化仁义忠、天命理的戏谑、反讽、解构
第二节《水浒传》对“权力化”儒家文化仁义孝、天命理的戏谑、反讽、解构
第三节《金瓶梅》对“权力化”儒家文化礼孝节义、天命理的戏谑、反讽、解构
第四节《封神演义》对“权力化”儒家文化仁义忠节孝、天命理的戏谑、反讽、解构
后记

明清经典小说重读(寻找失落的传统) 内容简介

诸葛亮、刘备、宋江、孙悟空、玄奘、玉帝、如来、老君、元始、潘金莲、贾宝玉……到底分别是单纯的足智多谋，执著人生价值自我求证的智士；以拯救天下为己任的仁君义士；急人危难的侠士；神权秩序的叛逆与颠覆者，伏魔降妖的英雄；虔诚的佛门弟子，有道高僧；除恶布善，领导人鬼神三界走向太平极乐的神佛；生性淫荡的淫妇；纨绔子弟，多余人?还是分别与执著功名忠义的沽名钓誉者；盲流政治枭雄；走无赖政治终南捷径的功名权力之徒；曲线基本人权者；迂腐愚忠的王奴佛奴；腐朽僵化的俗权与神权的象征；基本人权的追求者；男权与淫欲祭坛的牺牲……相反相成，互包互孕，两位一体?《西游记》到底是西天取经，还是送经东土?……本书将与您一起作消解中心、权威、崇高，回归文本、大众、传统的后现代解读!