绪论
一 “尧后火德”说产生的思想文化背景
1.崇圣与圣统
2.五行生胜与五德终始
3.正统与受命
二 “尧后火德”说的研究价值
三 对相关学术史回顾与本书的主要内容
**章 西汉的政治理想与“汉家尧后”说的产生
一 汉朝绍述圣统目标的提出
1.秦始皇“超圣”崇拜的失败
2.武帝的“内圣外王”理想
3.“起于巷闾”与“绍休圣绪”的矛盾
4.高祖神话的出笼
二 “汉家尧后”说的产生
1.汉家以尧为“祖”的原因
2.“汉家尧后”说的出处
3.“汉家尧后”说的文献依据
4.关于《左传》的真伪问题
第二章 五德终始理论与西汉前期德制的演变
一 秦王朝对五德终始理论的应用
1.驺衍及其五德终始理论
2.秦始皇采纳五德终始理论
二 西汉前期德制的演变
1.汉初的准火德制
2.水德制的实行
3.太初改制与土德制取代水德制
第三章 新五德终始理论的产生与“尧后火德”说的成型
一 新五德终始理论的创立
1.西汉政治史观的变化
2.新五德终始理论的创立者与创立时间考辨
3.刘向版帝德谱与驺衍版帝德谱的区别
4.“汉为火德”说的历史根源
二 刘歆对新五德终始理论的利用
1.《世经》的出现及其意义
2.刘歆版帝德谱与刘向版帝德谱比较
3.“汉家尧后”说与“汉为火德”说的合流
第四章 王莽对“尧后火德”说的移植利用
一 王莽的五德理论伎俩
1.“汉家尧后”与“新室舜后”
2.“尧汉火德”与“舜新土德”
3.“火德销尽”与“土德当代”
二 “符命政治”与汉新“禅让”
1.“禅让”说兴
2.“贤人受命”
3.“符命政治”与新室代汉
4.谶纬对土德代火的宣扬
第五章 “尧后火德”说对反莽战争形势的影响
一 绿林、赤眉起义与反莽阵营的“复汉”目标
1.“反德”舆论的产生
2.绿林、赤眉起义与新朝倾覆
3.反莽阵营的“复汉”目标
二 《赤伏符》与刘秀称帝
1.刘秀的崛起
2.《赤伏符》考辨
三 “尧后火德”说对东汉军事经略的意义
1.割据与经略
2.东汉与“成家”的德运之争
3.“火德承尧,虽昧必亮”
——《王命论》和《与龚书》中的正统论
第六章 “尧后火德”说与东汉前期的政治
一 “尧后火德”说与建武时代的政治
1.“中兴”说的奥妙
2.东汉“始正火德”正解
3.“火德承尧”
4.泰山封禅、宣布图谶与“尧后火德”说的强化
二 光武帝以后的局面
1.明、章二帝对“尧后火德”说的发挥
2.贾逵以传证谶
3.班固对“尧后火德”说的阐扬
第七章 “土火相乘”政治活剧的重演
一 东汉后期皇室的衰微
1.“幼主政治”
2.关于“苍天当死,黄天当立”
二 二袁“以黄代赤”梦想的破灭
1.“赤德衰尽,袁为黄胤”
2.“以黄代赤,德运之次”
三 曹魏“受禅”与东汉终结
1.“代火者土也,承汉者魏也”
2.“日载东,绝火光,不横一,圣聪明”
四 蜀汉的火德“正统”标榜
第八章 谶纬文献中的“尧后火德”说
一 谶纬中的五行理论
1.五行配合图式对谶纬的影响
2.谶纬中的五帝星
3.天上帝星与人间帝统的融合
二 谶纬文献中的“尧后火德”说
1.高祖感生说与“汉家尧后”说的矛盾与调和
2.作为火德帝的“汉祖”与“尧后”
第九章 “玄圣”孔子与“为汉赤制”
一 孔子为“王”说
1.“圣人”与“圣王”
2.孔子的“王者”身份
3.从“素王”到“黑帝后”
二 由“受命王”到“制法主”的演变
1.“墨孔生,为赤制”
2.“获麟”与“赤受命,苍失权”
3.谶纬版帝德谱
参考文献
附录谶纬研究述略
一 谶纬书的辑佚整理
二 谶纬研究概况
“尧后火德”是流行于两汉时期的一个复合政治文化命题。它包含两个原本各自独立的命题:一个是“汉家尧后”,意思是汉朝天子是古圣王尧的后裔;另一个是“汉为火德”,意思是汉朝在五德运序中的属德是火。这个命题对两汉的政治、文化、学术、文化等都产生了重要影响,因此颇具研究价值。
《新五德终始说与两汉的政治文化》是学术性很强的研究专著,迄今为止,学术界尚未有以“尧后火德说”为专门对象的研究专著或论文发表,但自清末和民国以来,曾有一些著名学者,如康有为、顾颉刚、钱穆、杨向奎等人,直接或间接地触及过这个问题。本书即是在充分借鉴、吸收前人研究成果的基础上,考辨是非,将前人的研究推进了一步。本书出版前,曾被安作璋、姜伯勤、蔡鸿生等著名学者审阅,获得了较高评价,被认为有“很强的创新意义”、“发前人所未发”、“取得了突破性创新”、“具有正本溯源的意义”,且达到了此一问题研究的前沿水平。
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