**回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀此开卷**回也。作者自云:“曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借通灵说此《石头记》一书也,故日‘甄士隐’云云。”但书中所记何事何人?自己又云:“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗,我实愧则有余,悔又无益,大无可如何之日也。当此日,欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨绔之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以致今日一技无成、半生潦倒之罪,编述一集,以告天下:知我之负罪固多,然闺阁中历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽,绳床瓦灶,并不足妨我襟怀;况那晨风夕月,阶柳庭花,更觉得润人笔墨。我虽不学无文,又何妨用假语村言敷演出来?亦可使闺阁昭传,复可破一时之闷,醒同人之目,不亦宜乎?故曰‘贾雨村’云云。”更于篇中间用“梦”、“幻”等字,却是此书本旨,兼寓提醒阅者之意。看官,你道此书从何而起?说来虽近荒唐,细玩颇有趣味。却说那女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块,单单剩下一块未用,弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后,灵性已通,自去自来,可大可小。因见众石俱得补天,独自己无才,不得入选,遂自怨自愧,日夜悲哀。一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,来到这青埂峰下,席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头,且又缩成扇坠一般,甚属可爱。那僧托于掌上,笑道:“形体倒也是个灵物了,只是没有实在的好处。须得再镌上几个字,使人人见了便知你是件奇物,然后携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭。”石头听了大喜,因问:“不知可镌何字?携到何方?望乞明示。”那僧笑道:“你且莫问,日后自然明白。”说毕,便袖了,同那道人飘然而去,竞不知投向何方。又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,从这大荒山无稽崖青埂峰下经过。忽见一块大石,上面字迹分明,编述历历。空空道人乃从头一看,原来是无才补天、幻形人世,被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石;上面叙着堕落之乡、投胎之处,以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语,倒还全备。只是朝代年纪,失落无考。后面又有一偈云:无才可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传?空空道人看了一回,晓得这石头有些来历,遂向石头说道:“石兄,你这一段故事,据你自己说来,有些趣味,故镌写在此,意欲闻世传奇。据我看来:**件,无朝代年纪可考;第二件,并无大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政,其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善。我纵然抄去,也算不得一种奇书。”石头果然答道:“我师何必太痴!我想历来野史的朝代,无非假借汉、唐的名色;莫如我这石头所记不借此套,只按自己的事体情理,反倒新鲜别致。况且那野史中,或讪谤君相,或贬人妻女,奸淫凶恶,不可胜数;更有一种风月笔墨,其淫秽污臭*易坏人子弟。至于才子佳人等书,则又开口‘文君’,满篇‘子建’,干部一腔,千人一面,且终不能不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来,故假捏出男女二人名姓;又必旁添一小人拨乱其问,如戏中的小丑一般。更可厌者,‘之乎者也’,非理即文,大不近情,自相矛盾。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子,虽不敢说强似前代书中所有之人,但观其事迹原委,亦可消愁破闷;至于几首歪诗,也可以喷饭供酒。其问离合悲欢,兴衰际遇,俱是按迹循踪,不敢稍加穿凿,至失其真。只愿世人当那醉余睡醒之时,或避事消愁之际,把此一玩,不但是洗旧翻新,却也省了些寿命筋力,不更去谋虚逐妄了。我师意为如何?”空空道人听如此说,思忖半晌,将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不过谈情,亦只是实录其事,绝无伤时诲淫之病,方从头至尾抄写回来,闻世传奇。从此空空道人因空见色,由色生情,传情人色,自色悟空,遂改名“情僧”,改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题日《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中,披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,又题日《金陵十二钗》,并题一绝。即此便是《石头记》的缘起。诗云:满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?《石头记》缘起既明,正不知那石头上面记着何人何事?看官请听。
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甄士隐梦幻识通灵
贾雨村风尘怀闺秀
此开卷**回也。作者自云:“曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,
而借通灵说此《石头记》一书也,故日‘甄士隐’云云。”但书中所记何事
何人?自己又云:“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一
细考较去,觉其行止见识,皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗,我实愧
则有余,悔又无益,大无可如何之日也。当此日,欲将已往所赖天恩祖德,
锦衣纨绔之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规训之德,以致今
日一技无成、半生潦倒之罪,编述一集,以告天下:知我之负罪固多,然闺
阁中历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。所以蓬牖
茅椽,绳床瓦灶,并不足妨我襟怀;况那晨风夕月,阶柳庭花,更觉得润人
笔墨。我虽不学无文,又何妨用假语村言敷演出来?亦可使闺阁昭传,复可
破一时之闷,醒同人之目,不亦宜乎?故曰‘贾雨村’云云。”更于篇中间
用“梦”、“幻”等字,却是此书本旨,兼寓提醒阅者之意。
看官,你道此书从何而起?说来虽近荒唐,细玩颇有趣味。却说那女娲
氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三
万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块,单单剩下一块未用,弃
在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后,灵性已通,自去自来,可大可小。因
见众石俱得补天,独自己无才,不得入选,遂自怨自愧,日夜悲哀。
一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥
异,来到这青埂峰下,席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头,且又缩成扇坠
一般,甚属可爱。那僧托于掌上,笑道:“形体倒也是个灵物了,只是没有
实在的好处。须得再镌上几个字,使人人见了便知你是件奇物,然后携你到
那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭。
”石头听了大喜,因问:“不知可镌何字?携到何方?望乞明示。”那僧笑道
:“你且莫问,日后自然明白。”说毕,便袖了,同那道人飘然而去,竞不
知投向何方。
又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,从这大荒山无稽崖青
埂峰下经过。忽见一块大石,上面字迹分明,编述历历。空空道人乃从头一
看,原来是无才补天、幻形人世,被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登
彼岸的一块顽石;上面叙着堕落之乡、投胎之处,以及家庭琐事、闺阁闲情
、诗词谜语,倒还全备。只是朝代年纪,失落无考。后面又有一偈云:
无才可去补苍天,枉入红尘若许年。
此系身前身后事,倩谁记去作奇传?
空空道人看了一回,晓得这石头有些来历,遂向石头说道:“石兄,你
这一段故事,据你自己说来,有些趣味,故镌写在此,意欲闻世传奇。据我
看来:**件,无朝代年纪可考;第二件,并无大贤大忠、理朝廷、治风俗
的善政,其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善。我纵然抄去,
也算不得一种奇书。”石头果然答道:“我师何必太痴!我想历来野史的朝
代,无非假借汉、唐的名色;莫如我这石头所记不借此套,只按自己的事体
情理,反倒新鲜别致。况且那野史中,或讪谤君相,或贬人妻女,奸淫凶恶
,不可胜数;更有一种风月笔墨,其淫秽污臭*易坏人子弟。至于才子佳人
等书,则又开口‘文君’,满篇‘子建’,干部一腔,千人一面,且终不能
不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来,故假捏出男女二人名
姓;又必旁添一小人拨乱其问,如戏中的小丑一般。更可厌者,‘之乎者也
’,非理即文,大不近情,自相矛盾。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子
,虽不敢说强似前代书中所有之人,但观其事迹原委,亦可消愁破闷;至于
几首歪诗,也可以喷饭供酒。其问离合悲欢,兴衰际遇,俱是按迹循踪,不
敢稍加穿凿,至失其真。只愿世人当那醉余睡醒之时,或避事消愁之际,把
此一玩,不但是洗旧翻新,却也省了些寿命筋力,不更去谋虚逐妄了。我师
意为如何?”
空空道人听如此说,思忖半晌,将这《石头记》再检阅一遍。因见上面
大旨不过谈情,亦只是实录其事,绝无伤时诲淫之病,方从头至尾抄写回来
,闻世传奇。从此空空道人因空见色,由色生情,传情人色,自色悟空,遂
改名“情僧”,改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题日《风月宝鉴》
。后因曹雪芹于悼红轩中,披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,又
题日《金陵十二钗》,并题一绝。即此便是《石头记》的缘起。诗云:
满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?
《石头记》缘起既明,正不知那石头上面记着何人何事?看官请听。
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