秦汉哲学 内容简介

秦建立统一的中央集权国家后，崇尚法家思想，“以法为教，以吏为师”，哲学思想几无发展。汉初记取秦亡教训，缓和矛盾，休养生息，黄老之学盛极一时。随社会政治经济形势的发展，汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒学逐渐成为统治思想。其后谶纬之学兴起，同时出现了王充等人的反正统思想。东汉后期，佛教传入，道教兴起，社会危机频仍，哲学思想呈现复杂的新局面。汉代哲学主要围绕天人关系、宇宙形成、形神关系以及古今、人性等问题展开。本书共分秦汉哲学产生的历史背景、秦汉哲学在中国传统哲学中的地位、秦汉哲学的特点、秦汉哲学的序幕等二十个章节。

秦汉哲学 本书特色

秦建立统一的中央集权国家后，崇尚法家思想，“以法为教，以吏为师”，哲学思想几无发展。汉初记取秦亡教训，缓和矛盾，休养生息，黄老之学盛极一时。随社会政治经济形势的发展，汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒学逐渐成为统治思想。其后谶纬之学兴起，同时出现了王充等人的反正统思想。东汉后期，佛教传入，道教兴起，社会危机频仍，哲学思想呈现复杂的新局面。汉代哲学主要围绕天人关系、宇宙形成、形神关系以及古今、人性等问题展开。本书共分秦汉哲学产生的历史背景、秦汉哲学在中国传统哲学中的地位、秦汉哲学的特点、秦汉哲学的序幕等二十个章节。

秦汉哲学 目录

秦汉哲学 节选

秦汉哲学产生的历史背景
一、从诸侯割据到天下一统
中国历史如果从三皇五帝讲起的话，已经有五千年的历史。秦汉时代正是处在两千多年前的中段。《三国演义》开头就说：“天下大势，分久必合，合久必分。”中国五千年的历史就是这么在分分合合中过来的。秦汉时代正是处在“合”的阶段，前面是“分久必合”，后面是“合久必分”。
周朝建立以后，周天子作为天下的政治中心达近八百年之久。东周以后，周天子衰微，各诸侯王不再尊奉天子，齐桓公称霸诸侯，率诸侯尊天子，又维持了一段时间。再后来，各诸侯纷争，这种尊天子的局面就不能维持了。各诸侯完全独立，互相侵战，强灭弱，众暴寡，大吞小。经过长期战争吞并，到战国时代，诸侯只剩下七个：韩、赵、魏、齐、燕、楚、秦。周也被秦所灭。又经过战国时代的二百年纷争，后由秦国吞并六国，统一天下，建立了中央集权的专制制度的统一国家。这是“分久必合”的过程。
秦始皇建立统一国家以后，又采取了一些巩固政权的措施，例如，传说“亡秦者胡也”，他理解胡就是外族，当时外族有实力的只有北方的匈奴，为了防备匈奴，他让蒙恬带几十万人去筑万里长城。秦始皇还担心各诸侯国的后裔，人还在心不死，聚众叛乱，起兵复仇，就将天下兵器收集起来，在首都铸成十二个金人。这样，诸侯后裔即使有复仇之心，没有武器，也就无能为力了。有了防备内忧外患的措施以后，秦始皇以为可以传之万世了。他死时是带着这种美好的愿望离开人世的。没有想到的是，他死后一年，天下就大乱了。这个大乱，既不是匈奴骑兵南下，也不是诸侯后裔叛乱，而是陈胜、吴广率领九百人（没有地位的徒役）揭竿而起，天下响应。二世三年，赵高杀胡亥，子婴杀赵高，子婴降刘邦，秦王朝就这样在农民起义中覆亡了。此后，刘邦与项羽逐鹿中原，经过五年激战，后，刘邦战胜项忌，再次建立了汉朝中央集权的统一国家。
……

秦汉哲学 作者简介

周桂钿，1943年1月生于福建省长乐县。北京师范大学哲学与社会学学院教授，历史学与哲学两个学科的博士生导师，曾任哲学系系主任(1994—2000)，已培养博士生十几名。兼职有：中国哲学史学会副会长，国际儒学联合会理事、学术委员会主任委员，中华孔子学会副会长等。主要研究方向是秦汉哲学、中国传统哲学、中国传统政治哲学等。在国内外发表学术论文350篇，出版专著十余种，合菩多种。《中国传统哲学》被评为北京师范大学优秀教材，在韩国翻译出版。主要著作有《董学探微》、《虚实之辨》、《秦汉思想史》、《天地奥秘的探索历程》、《中国传统政治哲学》等。