历代篆刻经典技法解析丛书总序
**章 齐白石及齐白石篆刻
**节 齐白石的艺术人生
第二节 齐白石的篆刻风格形成及创作历程
第三节 齐白石篆刻对后人的启示
第二章 技法解析
**节 篆法解析
第二节 刀法解析
第三节 章法解析
第三章 临摹与创作
**节 临摹
第二节 创作
第四章 “齐派”作品分析
**节 近当代受齐白石影响的印人
第二节 齐白石篆刻在当代印坛的价值
本书对齐白石400多方印作了详细的解析,从篆法、章法、刀法、构成技巧等方面作了深入的分析。同时对其在中国印坛上的美学价值和意义作了判断,对后来学习者有重要的启发和示范作用。
齐白石(1864—1957),原名纯芝,字渭清,后更名璜,字萍生,号白石,别号寄萍老人、齐伯子、画隐、木居士、萍翁、寄萍堂主人、杏子坞老民、湘上老农、三百石印富翁和老白等。白石是借用湖南湘潭老家村庄的名字。他曾任北京国立艺专教授、中央美术学院名誉教授、北京画院名誉院长及中国美术家协会主席等职,有《白石诗草》、《白石印草》和《齐白石作品集》等传世。齐白石的艺术经历很有传奇色彩,诗书画印方面皆有建树。齐白石4岁时祖父始教识字。晚年题诗云:“我亦儿时怜爱来,题诗述德愧无才.雪风辜负先人意,柴火炉钳夜画灰。”8岁读《三字经》《百家姓》和《千家诗》,并开始用毛笔描红。年轻的齐白石有一段时间做雕花木匠以维持生计,出于对艺术的挚爱,遂拜胡沁园、陈少蕃为师学诗画。在《白石自状略》有记载:“年二十有七,慕胡沁园、陈少蕃二先生为一方风雅正人君子,事为师,学诗画。”齐白石晚年有《往事示儿辈诗》:“村书无角宿缘迟,廿七年华始有师。灯盏无油何害事,自烧松火读唐诗。”1899年,齐白石拜王湘绮为师攻习诗文,并与黎松安等成立“龙山诗社”,共有七人,人称“龙山七子”,齐白石因年龄*长而被推为社长。1902年起,齐白石出游陕西、北京、江西、广东和广西五省,七年间“五出五归”,读万卷书,行万里路,增长了很多见识,积累了很多画稿,丰富了自己的视觉世界和内心世界,结识了许多名士和艺术家。绘画渐由工笔转向大写意,书法由取法何绍基转向魏碑,刻印由学丁敬身、黄小松转师赵之谦。正如他在自述中所说的,远游成为他“改变作风的一个大枢纽”。综合来看,他所走的仍然是传统的“外师造化,中得心源”路子。 和所有成功的书家一样,齐白石书法也有一个出入古贤门庭的学书过程。“窃意好学者无论诗文书画刻,始先必学于古人或近时贤。大入其室,然后必须自造门户,另具自家派别,是谓名家。”根据齐白石生平记载,早年学书启蒙于“馆阁体”,27岁时专临乡贤何绍基,不惑之年写《爨宝子》和《爨龙颜碑》,而后以金农手札为范,此外还涉猎李邕、郑板桥和吴昌硕等人。他在学书自述中说:“书法得李北海、何绍基、金冬心、郑板桥与《天发神谶碑》得*多。写‘何体’容易有肉无骨,写‘李体’容易有骨无肉,写金冬心得古拙,学《天发神谶碑》得苍劲。”齐白石对他所心仪的书家都用心体悟,临池不辍,浸淫很深,不浅尝辄止,力求得其神髓。他把前人“ 妙在似与不似之间”的道理体会得很深刻,“我是学习人家,不是摹仿人家,学的是笔墨精神,不管外形像不像。不要学习人家的短处,更不要把人家的长处体会错而变成了狂怪,因而就误人了歧途。”真正做到了如他所说的 “再现天地之造化,如此腕底自有鬼神。”齐白石书法发展以60岁为界,在这之前,书法风格基本徘徊在何绍基、金冬心、郑板桥、李北海和吴昌硕诸家之间。60岁后,齐白石的书法和绘画一样,有“先与古人合,后与古人离 ”的创造。他一生中*有成就的是行书与篆书,但行书终生未脱李北海形神,篆书至死未跳出《天发神谶碑》、《祀三公山碑》藩篱。 P6-P7
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