楚辞发微杜庵说诗-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

楚辞发微杜庵说诗目录

楚辞发微
离骚发微
九歌发微
九辩发微
杜庵说诗
卷一
卷二
卷三
卷四
后记

楚辞发微杜庵说诗内容简介

本书主要介绍了离骚发微、九歌发微、九辨发微等内容。

楚辞发微杜庵说诗节选

看来宋朝人已经发现了《离骚》用女求男为比喻这一事实。
《离骚》女求男这一男女主题，用**人称为女。女说自己既有“内美”，又能“好修（喜爱修饰）”，并以这“好修”的好习惯要求所爱的男子，为这男子设置“四辅”（“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”王逸注：“奔走先后，四辅之职也。”），用来辅助并约束这男子的行动。可是，这个男子认为此女对他的约束（“轨羁”）使他很感不便，因此，和此女争宠的其他女子的谗言，就得到乘隙而进的机会。她们进谗说：这女子的装饰太不时髦，画的眉又太妖淫（“蹇吾法乎前修兮，非时俗之所服”，“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”）。男子听信谗言，毁弃旧约，另结新欢（“初既与余成言兮，后悔遁而有他”）。这就是《离骚》前半篇所叙述的基本事实。
后半篇说，这个被遗弃的女子，更重新整顿她所佩带的香草（即被人毁谤为不时髦的装束），准备去“往观四荒”，到各地去寻求和自己这种修饰主张相同的人。她的亲姐姐知道了，责骂她顽固，不能随和。这女子就去请求舜给她判断是非。舜的判断说，她所行的是“中正”。因此她决定出发去“往观四荒”。
可是，临行她又改变了主意，借口说天太晚了，要稍停一停，再作*后努力，希望挽回爱情。她去请了许多有名人物替她向男方疏通；可又全被争宠的人所阻挠，不得和男方见面。这一来，她已经是不得不走了。
可是，她又放心不下：竞自没有一个能了解她主张的美的标准的女子留在国内，因此想趁这时在下一代妇女中深入寻求一次。结果又全遭失败。
可是，她还不愿意立即起程。她想，自己本来就是不忍离开楚国的，但是周围环境又实在难于忍受。怎么办呢？人事已尽，且听听天命吧！就去请巫师灵氛替她占卦，请求神为他决定出国去是否吉利。灵氛占了卦，说：“吉！”
可是，她仍旧在犹豫。灵氛为了使她相信，又替她降巫咸神，告诉她吉的缘故。她在神灵的感召之下，自己也作了反省：风俗已经大变，自己既不愿放弃自己的美的理想去迎合不合理的风尚，留在楚国也就毫无用处。经过反省，才*后下了决心，准备远行。
准备好粮食和车马，拟定了所走的路线，派出了打前站的人马，到指定的地点等待。自己则在饯行的筵宴上，听歌看舞，以消遣离别之忧。
*后上路了。驾着八头龙马（马八尺以上为龙），乘着有画云的旗帜的车子飞上太空。这时，御车的仆夫在悲哀，驾车的马也在怀恋故土，仆和马都蜷蹋着头，去回望那将要与之永别的家乡，忘了前进。
这就是后半篇所表现的，屈原再三不忍离开自己生长的楚国的感情。
《离骚》由于篇幅宏大，内容丰富，兼之正喻夹写，很不易理出一个线索。而男女主题却是一根自然的线索。理着这一条线索，文章的结构、内容，正喻夹写的方法，以及后半篇的“翻空”“出奇”，都可以收到振裘挈领的效果。
……

楚辞发微杜庵说诗作者简介

魏炯若（1907-1991），四川省成都市人。1935年毕业于四川大学国文系。先后在华阳中学、成都树德中学、成都华英女中、成都市二中、成华大学、四川师范大学等校任教。1987年退休。退休前为四川师范大学中国古代文学研究所教授，四川省古籍整理出版规划小组学术委员会委。魏炯若先生勤恳执教五十余年，后期专门从事中国古代文学的教学与研究，担任研究生的培养工作。擅长于《诗经》、《楚辞》、唐代诗文研究，已出版的专著《读风知新记》、《离骚发微》以及大量学术论文，体现出学术根基深厚、博闻强识、治学严谨、推陈出新的特点，深受学界同行好评。