本书主要介绍了离骚发微、九歌发微、九辨发微等内容。
看来宋朝人已经发现了《离骚》用女求男为比喻这一事实。
《离骚》女求男这一男女主题,用**人称为女。女说自己既有“内美”,又能“好修(喜爱修饰)”,并以这“好修”的好习惯要求所爱的男子,为这男子设置“四辅”(“忽奔走以先后兮,及前王之踵武。”王逸注:“奔走先后,四辅之职也。”),用来辅助并约束这男子的行动。可是,这个男子认为此女对他的约束(“轨羁”)使他很感不便,因此,和此女争宠的其他女子的谗言,就得到乘隙而进的机会。她们进谗说:这女子的装饰太不时髦,画的眉又太妖淫(“蹇吾法乎前修兮,非时俗之所服”,“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”)。男子听信谗言,毁弃旧约,另结新欢(“初既与余成言兮,后悔遁而有他”)。这就是《离骚》前半篇所叙述的基本事实。
后半篇说,这个被遗弃的女子,更重新整顿她所佩带的香草(即被人毁谤为不时髦的装束),准备去“往观四荒”,到各地去寻求和自己这种修饰主张相同的人。她的亲姐姐知道了,责骂她顽固,不能随和。这女子就去请求舜给她判断是非。舜的判断说,她所行的是“中正”。因此她决定出发去“往观四荒”。
可是,临行她又改变了主意,借口说天太晚了,要稍停一停,再作*后努力,希望挽回爱情。她去请了许多有名人物替她向男方疏通;可又全被争宠的人所阻挠,不得和男方见面。这一来,她已经是不得不走了。
可是,她又放心不下:竞自没有一个能了解她主张的美的标准的女子留在国内,因此想趁这时在下一代妇女中深入寻求一次。结果又全遭失败。
可是,她还不愿意立即起程。她想,自己本来就是不忍离开楚国的,但是周围环境又实在难于忍受。怎么办呢?人事已尽,且听听天命吧!就去请巫师灵氛替她占卦,请求神为他决定出国去是否吉利。灵氛占了卦,说:“吉!”
可是,她仍旧在犹豫。灵氛为了使她相信,又替她降巫咸神,告诉她吉的缘故。她在神灵的感召之下,自己也作了反省:风俗已经大变,自己既不愿放弃自己的美的理想去迎合不合理的风尚,留在楚国也就毫无用处。经过反省,才*后下了决心,准备远行。
准备好粮食和车马,拟定了所走的路线,派出了打前站的人马,到指定的地点等待。自己则在饯行的筵宴上,听歌看舞,以消遣离别之忧。
*后上路了。驾着八头龙马(马八尺以上为龙),乘着有画云的旗帜的车子飞上太空。这时,御车的仆夫在悲哀,驾车的马也在怀恋故土,仆和马都蜷蹋着头,去回望那将要与之永别的家乡,忘了前进。
这就是后半篇所表现的,屈原再三不忍离开自己生长的楚国的感情。
《离骚》由于篇幅宏大,内容丰富,兼之正喻夹写,很不易理出一个线索。而男女主题却是一根自然的线索。理着这一条线索,文章的结构、内容,正喻夹写的方法,以及后半篇的“翻空”“出奇”,都可以收到振裘挈领的效果。
……
魏炯若(1907-1991),四川省成都市人。1935年毕业于四川大学国文系。先后在华阳中学、成都树德中学、成都华英女中、成都市二中、成华大学、四川师范大学等校任教。1987年退休。退休前为四川师范大学中国古代文学研究所教授,四川省古籍整理出版规划小组学术委员会委。魏炯若先生勤恳执教五十余年,后期专门从事中国古代文学的教学与研究,担任研究生的培养工作。擅长于《诗经》、《楚辞》、唐代诗文研究,已出版的专著《读风知新记》、《离骚发微》以及大量学术论文,体现出学术根基深厚、博闻强识、治学严谨、推陈出新的特点,深受学界同行好评。
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