民俗视野中的清代扬州俗文学-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

民俗视野中的清代扬州俗文学目录

序陈勤建
绪论
**节 20世纪中国俗文学研究回眸
第二节以“活动”理念统摄俗文学研究的尝试
第三节清代扬州俗文学研究综述及本书的写作目的
**章清代扬州俗文学活动述略
**节口承俗文学：动地惊天
第二节笔传俗文学：至雅至俗
第三节清代扬州俗文学的特殊地位
第二章清代扬州俗文学生成的文化地理条件
**节水之扬州——扬州地域文化个性之一
第二节盐之扬州——扬州地域文化个性之二
第三节柳之扬州——扬州地域文化个性之三
第三章清代扬州俗文学生成的历史传承脉络
**节诗文扬州——清代扬州俗文学的文学地基
第二节歌吹扬州——清代扬州俗文学的表演技艺
第三节俚俗扬州——清代扬州俗文学的市民热情
第四章清代扬州俗文学生成与都市民俗风情
**节方言俗语：扬州俗文学的语言秉赋
第二节仪式祭祀：扬州俗文学的原初动力
第三节茶肆书坊：扬州俗文学的活动中心
第四节行规惯制：扬州俗文学的质量保证
第五章清代扬州俗文学生成的生产消费特征
**节实用性的俗文学活动
第二节夸示性的俗文学活动
第三节人格化的俗文学活动
第六章清代尾声中的扬州俗文学活动
**节相反相成一清末扬州俗文学活动中的几对关系
第二节鸳鸯蝴蝶——清代扬州俗文学活动的精神延续
第三节并非结语一都市俗文学蓬勃发展之必然趋势
参考文献

民俗视野中的清代扬州俗文学内容简介

本书以特定的历史时段和地域环境为视角，紧密结合都市文化消费情结的论题，对清代扬州俗文学的生成和延续进行了详细的梳理和深入的探究。作者着重从地域个性和都市消费机制两个方面作了探索：清代扬州俗文学生成、盛行与扬州的地域民俗文化之间的关系；清代扬州的俗文学活动和当时扬州居民的生活的联系；清代扬州俗文学活动所显现的生产消费理念，以及清代扬州俗文学无法磨灭的影响等等。
本书剖析的是清代扬州俗文学活动的盛衰机制，着眼的是当下都市文化建设和都市个性特征的形成。作者认为都市俗文学活动中蕴涵着巨大的文学、民俗学、社会学研究价值，俗文学活动的消费主体永远是多数派，因为它是芸芸众生的文学。

民俗视野中的清代扬州俗文学节选

**节 20世纪中国俗文学研究回眸我国俗文学源远流长，丰富多彩。远古的歌谣、神话，先秦的寓言，汉代的乐府民歌，晋代的志怪小说，唐代的传奇、变文，宋代的话本、南戏、诸官调，元代的杂剧，明清的章回小说、俗曲、笑话，新民主主义革命时期的新秧歌剧，以及我国少数民族的史诗等，都是俗文学“家族，，的成员。其中拥有众多的佳篇杰作，流传千古，至今仍然活在人民大众的心中，成为他们重要的精神食粮。同历史悠久、蕴藏丰富的俗文学创作相比较，我国对于俗文学的理论研究比较薄弱。在长期的封建社会中，俗文学被视为“不登大雅之堂，，的东西，不为文人学士所重视。但历史上享有盛名的大文学家如白居易、关汉卿、李贽、袁宏道、冯梦龙、金圣叹、李渔、李开先等都曾充分肯定过俗文学，并身体力行进行俗文学创作，以提高俗文学的品位。中国俗文学研究发轫于19世纪末，经王国维、罗振玉、鲁迅、孙楷第、胡适、周作人、郑振铎、刘半农、杨荫深、吴晓铃、赵景深等前辈学者的提倡和梳理，已经成为一门独立的学科。我国俗文学作为一种运动是较晚的事，它肇始于“五四”新文化运动，自1918年初刘半农等倡议组成北京大学歌谣征集处起至今，已有80多年的历史了。 1922年12月17日，北京大学歌谣研究会创办了《歌谣周刊》。以后，不断有俗文学和民间文学的爱好者和学者致力于搜集、整理和研究。以郑振铎、赵景深为代表的俗文学派是一个活跃于20世纪3(年代到40年代末的流派。 1929年，郑振铎在《小说月报》第20卷第3期发表了《敦煌俗文学》一文，把敦煌所藏各种通俗文学作品统称之为“俗文学”，这是在中国首次出现的新术语。以郑振铎、赵景深为代表的“俗文学派”，确立于20世纪30年代，以郑著《中国俗文学史j的出版为标志。从抗战胜利到1949年10月中华人民共和国成立，在中国民俗学和民间文学处在20世纪以来相对低潮的时段里，郑振铎的追随者们以他的文艺学术思想为旗帜的俗文学刊物，几乎在同时分别在香港、上海、北平三地创刊，即通常史家所说的“港字号”《俗文学》周刊(戴望舒在香港《星岛日报》)、 “沪字号”《俗文学》周刊(赵景深在上海《神州日报》、《大晚报》、《中央日报》)和“平字号”《俗文学》周刊(傅芸子、傅惜华在北平《华北日报》)，遥相呼应，争奇斗艳。这一派的学术研究，发展到了鼎盛时期，成为中国文坛和学坛的一时之盛。 P1-2