美学(回顾版)-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

美学(回顾版) 内容简介

上世纪80年代，我国出现了“美学热”，不管是学术界，还是文艺界，亦或是百姓间，谈论“美”和“美学”一时成风。当时上海文艺出版社出版的“大”《美学》，被视为“美学热”的主要推波助澜者，其中发表的许多文章，至今还被人提起和引用。为帮助我国美学新人和大众更好地了解我国美学走过的发展历程，特从上世纪80年代上海文艺出版社出版的七册“大”《美学》中选取部分文章，组成现在的《美学》（回顾版），在南京师范大学出版社出版，特此说明。

美学(回顾版) 本书特色

上世纪80年代，我国出现了“美学热”，不管是学术界，还是文艺界，亦或是百姓间，谈论“美”和“美学”一时成风。本书被视为“美学热”的主要推波助澜者，其中发表的许多文章，至今还被人提起和引用。为帮助我国美学新人和大众更好地了解我国美学走过的发展历程，特从上世纪80年代上海文艺出版社出版的七册“大”《美学》中选取部分文章，组成现在的本书，供相关研究者阅读参考。

美学(回顾版) 目录

上编
美学的对象与范围
庄子的美学
王国维的意境论
中国古典绘画美学中的气韵论
艺术形式与情感
阿道诺论艺术和反艺术
“无利害关系“作为审美经验的核心
鲍姆加敦的美学思想述评
卢卡契关于审美发生学的理论
悲剧性今解
《经济学一哲学手稿》(节译)
马克思的《经济学一哲学手稿》中的美学问题
论美育的功能
下编
康德的美学思想
古代雅典民主制与希腊戏剧之繁荣
席勒的《美育书简》
论古典主义、浪漫主义、现实主义三大美学的分歧
塔的人情味
线与点的交响诗——漫谈传统山水画的美学性格
书意——《孙过庭论》第三章**节
春秋战国时期阴阳五行学说的美学思想
《楚辞》审美观琐记——《楚辞文化》的一节
中国戏曲艺术原理
《乐记》的美学思想、作者及其它
建国以来我国关于美学问题的讨论

美学(回顾版) 节选

上编
美学的对象与范围
美的现象极多，却各不相同。松涛海语，花颜月色，从衣着到住房，从人体到艺术，从欣赏到创作……多么广阔、多么异样、多么复杂和多么奇妙!在如此包罗万象而变化多端的美的领域里，有没有、能不能存在一种共同的规律作为科学研究对象呢?我们能否或应否去找寻这种概括性的普遍规律呢?
这是美学一开头应碰到的问题。
从很早起到目前止，一直有这么一种看法、意见或倾向，认为不存在什么美学。美或审美不可能也不应该成为科学，因为在这个领域，没有什么普遍有效的客观规律或法则。庄子早在两千年前便说过，各美其美。人看见毛嫱、骊姬很美，鱼、鸟看见她们却躲得远远的。“逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对日，其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”(《庄子·山木》)美是主观的和相对的，因人而异，哪里有甚么客观规律可找呢?不可能也不需要去发现或建立美或审美的规则、理论或科学。至于说到艺术，就更加如此了。黑格尔《美学》一开头便列举了各种“反对美学的言论”，其中有：“因为艺术美是诉诸于感觉、感情、知觉和想象的，它就不属于思考的范围，对于艺术活动和艺术产品的了解就需要不同于科学思考的一种功能。”①这是因为，一方面，“想象及其偶然性和任意性——这就是艺术活动和艺术欣赏的功能——是不能归入科学领域的”；另一方面，“纯粹思考性的研究如果闯入”，也就破坏了艺术美，破坏了概念与现实溶为一体的状态。黑格尔把这种反对美学的意见称作“流行的见解”，说“这些意见……在一些论美和论美的艺术的旧著作里(特别是法国的)是读不完的”②。直到今天，这种意见仍然强劲地存在着。认为美学不可能成立或者艺术不可能成为科学研究的对象不但仍然在中外一般人（特别在作家、艺术家们）中间流行，而且也表现在某些美学理论中。
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