让上帝拷问,亦自我拷问——犹太格言
犹太人至少经历了两千年的苦难历史。他们虽然分散在世界各地,但仍
然作为一个民族而团结着,并努力维护着这种自觉性。那犹太人到底是一群
什么样的人呢?其实,要问犹太人是一个什么样的群体,即使在犹太人中间
,这都是一个很难回答的问题。
一个简单的定义就是:父母双方都为犹太教徒,生育的后代就是犹太人
。犹太教徒和犹太人在希伯来语中叫做耶布迪,在英语中叫Jew,但你不能从
中判断出有没有宗教的意味。这个定义给人的**印象就像在说“日本人的
孩子是日本人”一样。
但是,如果日本人在异乡繁衍生息三代﹑四代之后,他们还会具有把自
己当作日本人的自觉性吗?对这一点,我深表怀疑。在美国的日裔,如果到
了第二代或第三代,虽然还能意识到自己的日本血统,但在文化和社会生活
中,他们往往倾向把自己当美国人看待。另外,即使有第三代的日裔自觉地
认为自己是日本人,也不一定会被大多数的日本人当作真正的日本人来接纳
,因为他本人在美国养成的文化上的﹑生活上的习惯不能让大部分的日本人
认同。这种情况是存在的。
犹太人则不同,他们超越了生活环境上的差异。首先,“自己是犹太人
”这种自觉性成为他们联系的纽带。有了这种自觉性,即使是身为日本人的
犹太教徒也会毫无阻隔地被犹太社会所接纳。前几年去世的小迁节三博士和
至今仍在佛罗里达十分活跃的冈本拉比一家,就是很好的例证。
但是,要想成为犹太人,就要支持犹太人这个整体。毋庸讳言,这是一
个基本的要求,需要遵守。也就是说,需要确认某人是否将犹太教四千年来
的传统当作自己生活的准则。从这个意义上说,所谓犹太人就是犹太教徒。
像这样分散在海外,又能维持属本民族的特点,并具备这种自觉性的群
体还有中国的华侨。他们没有融入当地的风俗文化,而是固守着自己的传统
和原有的生活方式。华侨尽量避免与当地人通婚,而只在华侨内部选择配偶
,以此来维护血统的纯正。在日常的社会生活中和做生意的时候,他们会遵
从当地的习惯和使用当地的语言。一旦回到家,他们就说中国话,吃中国菜
,服从家长的权威,完全在中国的传统和价值观中生活。
离散在海外的犹太人的生活与此十分相似。只是,犹太人不一定在家里
面说自己的母语。比如说,西班牙的犹太人在家里面说拉迪诺语(中世纪时
西班牙语和希伯来的混合体)。但是,大多数还是说当地的语言,如阿拉伯
语﹑意大利语﹑英语和法语等。中
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