今天的天桥艺术是热热闹闹的天桥艺人,是被众人簇拥的天桥艺人,是有着相当高的身份和地位的天侨艺人。没有亲眼目睹昔日“平地抠饼”天桥艺人之艰辛的自己,衷心为今天的“天桥艺人”而高兴。作为生活世界中的人,虽然今天的“天侨艺人”还要接受特殊技艺的训练,但经过百余年来的蜕变、阵痛和自我的放逐、重构,他们再也不用像他们的先辈那样:犹如两栖动物,同时接受主流社会和边缘社会双重的价值观念与伦理道德,并在两种游戏规则迥然有别的社会之间惶恐、艰难地游弋,尽管今天有新的人群被贬入到社会的边缘和底层。本书要浓墨重彩的就是今天“天桥艺人”先辈们的足迹、成长历程和相关的言说。
在相当长的历史时期,实际上直到解放前,这些昔日的街头艺人是一个被贬斥、忽视但又被人赏玩,却名不见经传的群体。所以,在相当意义上,本书是对口述史的再写作,其所根据的材料主要是我自己所记录的口述材料、世俗的回忆录、自传和他人记述、整理的口述材料。这使得本书所描述是的“地方性知识”(local knowledge)——一种被讲述、言说和写作的知识,而笔者的写作也就成为一种对包括艺人自己在内的对“他人解释的解释”,是对这种被反复讲述、言说以及写作的知识的再解读。当然,其中亦不乏对“自我”的拷问。
今天的天桥艺术是热热闹闹的天桥艺人,是被众人簇拥的天桥艺人,是有着相当高的身份和地位的天侨艺人。没有亲眼目睹昔日“平地抠饼”天桥艺人之艰辛的自己,衷心为今天的“天桥艺人”而高兴。作为生活世界中的人,虽然今天的“天侨艺人”还要接受特殊技艺的训练,但经过百余年来的蜕变、阵痛和自我的放逐、重构,他们再也不用像他们的先辈那样:犹如两栖动物,同时接受主流社会和边缘社会双重的价值观念与伦理道德,并在两种游戏规则迥然有别的社会之间惶恐、艰难地游弋,尽管今天有新的人群被贬入到社会的边缘和底层。本书要浓墨重彩的就是今天“天桥艺人”先辈们的足迹、成长历程和相关的言说。
在相当长的历史时期,实际上直到解放前,这些昔日的街头艺人是一个被贬斥、忽视但又被人赏玩,却名不见经传的群体。所以,在相当意义上,本书是对口述史的再写作,其所根据的材料主要是我自己所记录的口述材料、世俗的回忆录、自传和他人记述、整理的口述材料。这使得本书所描述是的“地方性知识”(local knowledge)——一种被讲述、言说和写作的知识,而笔者的写作也就成为一种对包括艺人自己在内的对“他人解释的解释”,是对这种被反复讲述、言说以及写作的知识的再解读。当然,其中亦不乏对“自我”的拷问。
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