本书收入的内容有:三种变形、道德的讲座、彼岸论者、快乐与热情、苍白的罪人、阅读与写作、山上之树等。
本书是尼采里程碑式的作品,几乎包括了尼采的全部思想。在书中,尼采塑造了一位反基督的形象——查拉图斯特拉。这个形象以一个新价值的创造者的面貌出现。尼采大力宣传这个人的自我超越,并预言将来人们可以不要上帝的帮助便能实现自我与人性。在尼采所有著作中本书是*具代表性的一种,影响也*大,在世界上流畅甚广,一直以来被西方学者誉为世界文学史上的杰作之一。
二、道德的讲座
人们向查拉图斯特拉夸赞一个智者,说他善于做有关睡眠和道德的演讲
:因此他备受尊敬和嘉奖,所有年轻人坐在他的讲坛前。查拉图斯特拉走向
他,坐在他讲坛前的年轻人中问。这个智者便如是说:
在睡眠面前要尊敬和谦逊!这是首要之事。远离所有那些睡眠恶劣的以
及彻夜不眠的人吧!
甚至连贼在睡眠面前都是谦逊的:他常常在夜里蹑手蹑脚地偷窃。然而
,守夜者却是无礼的,他无礼地带着他的号角。
睡眠绝非小可:为了这目标必须整天保持清醒。
你必须一天克服自己十次:那会使人完全疲倦,它是精神之鸦片。
你必须重新与自己和解十次;因为克己是痛楚的,于心不甘的人睡眠恶
劣。
你必须在白天找到十条真理;否则你要在夜问寻求真理,而你的灵魂将
要挨饿。
你必须在白天大笑十次,并且开怀;否则你的胃,这苦恼之父,将在夜
间困扰你。
尽管鲜有人知,但人们必须拥有一切道德以便睡得安稳。我会作假证据
吗?我会犯通奸罪吗?
我会垂涎于邻家的女仆吗?这一切与安睡很不相合。
而且,即便人们拥有一切道德,有一样仍不可少:在合适的时候,打发
道德本身去休眠。
它们不能互相争吵,这些善良的女人们!不能为着你呀,你这不幸的人!
要跟上帝以及你的邻居和睦相处:安眠是如此期望的。并且跟你邻居的
魔鬼和睦,否则它会在夜间袭击你。
敬重统治者,并且服从,对于蹩脚的统治者也一样!安眠是如此期望的
。如果权力喜欢用蹩脚走路,我能有什么办法呢?
那领着他的羊群去*青翠的牧场的人,对我来说始终是*好的牧人:这
样做与安睡相合。
我不想要许多荣耀,也不想要巨大财富:他们刺激脾脏。但没有一个好
名声和一点小财富,也不得安眠。
我宁愿要一个窄小的友群,而不要一个恶劣的:但他们必须适时地来去
。这样做与安睡相合。
对了,精神贫乏者也让我喜欢:他们促进睡眠。他们有福了,尤其当人
们经常向他们让步的时候。
如是,有德者的白天过去了。当夜晚来临,我十分小心不去召唤睡眠。
它不喜欢被召唤——睡眠,这道德的主宰。
但我想着白天所做所想的。如是反刍着,像头牛一样耐心,我问自己:
你的十次自制是什么呢?
十次和解是什么呢?十个真理,使我内心自娱自乐的十次大笑又是什么
呢?
如是沉思,摇荡于四十个思绪,它立刻占有了我——睡眠,那不请自来
的,道德的主宰。
睡眠轻扣我眼,它转而沉重。睡眠轻触我唇,它依然微张。
真的,它穿着软底鞋来我这里,这贼中*可爱者,偷走了我的思虑:于
是我呆呆站立,一如这讲坛。
但接下来我不会站得太久:我已然躺倒。——
当查拉图斯特拉听到智者如是说,他心中发笑:因为那时候已经有一线
曙光降临于他。他如是对自己内心说:
这个抱有他的四十个思绪的智者看似一个傻子:但我相信他很懂得如何
睡眠。
连那住在这智者近旁的人都是幸福的!这种睡眠可以感染——它甚至可
以透过厚墙感染。
他的讲台甚至存有魔力。那些年轻人并非徒劳无益地端坐在这道德说教
者面前。
他的智慧是保持清醒以便睡得香甜。而且,真的,如果生命原无意义,
而我又不得不选择某句废话,那么这将也是我*值得选择的废话。
现在我十分明白民众从前不顾一切地寻求道德教师为的是什么了。他们
为自己寻求安眠,罂粟花冠似的道德助长了这安眠!
对于所有那些备受称颂的讲坛上的贤哲,智慧就是无梦的睡眠:他们并
不知道生命的更高意义。
甚至在今天,可以肯定,还存在某些这样的道德说教者,而并不总是那
么可敬:但他们的时代逝去了。他们站不了多久:他们已经躺在那儿了。
那些困乏的人们有福了:因为他们即将垂头人睡。——
查拉图斯特拉如是说。
P10-13
弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日~1900年8月25日),德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视,直到20 世纪,才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学,存在主义,弗洛伊德主义,后现代主义,都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
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