百年恩公河 内容简介

这是一部解读中国近百年历史的雄浑、大气、厚重之作!
作为本书的主要人物，海水清从投身革命到全国解放，从地下斗争到为官一方，从参加大革命、抗日战争、解放战争、抗美援朝、大跃进……直至改革开放，在带领莲州民众流血牺牲、艰苦奋斗、建设家园的近百年过程中，终成一位功勋卓著的职业革命家，并被百姓誉为“现世基督”。作品不仅高度地浓缩了恩公河流域一个普通村镇的百年史，而且艺术地再现了一个莲州地区的百年史，形象地成就了一个革命家的百年史。
在这部洋洋洒洒的作品中，作者将泥玩儿、毒鳖、梅花印、漂葫芦、恩公谣等一幅幅精彩纷呈的史诗性风情画卷展现在读者面前：潺潺恩公河，百年古莲州；逶迤保命岗，功罪海水清。善与恶的交织，美与丑的搏斗，灵与肉的撞击，官与民的矛盾……风云变幻的社会现实与五彩斑斓的民族文化，坚忍不拔的民族精神与惩恶扬善的民心所向，君子英雄的美好理想与刻骨铭心的生死恋情，险恶官场的龌龊交易与来自异邦的基督教义，等等。作品在结构宏大叙事、充分展现人性、深刻揭示生活本质的基础上，将百态人生包罗万象地涵蕴其间……
准确解读作品的钥匙，主要是全书的*后一章《审判亡灵》。当海水清接受大司审的审判和海黑头的质询之后，终于清醒地意识到：老百姓就是共产党的恩公，就是我海水清的“上帝”!而海水清与众亡灵们的忏悔意识，财显得尤为难得并震撼人心!
在普遍存在思想贫血的当下文坛，本书可谓独树一帜地成就了我们民族的一部百年心灵史。

百年恩公河 本书特色

一部勾画民族心灵的史诗《百年恩公河》，在这部洋洋洒洒的作品中，作者将泥玩儿、毒鳖、梅花印、漂葫芦、恩公谣等一幅幅精彩纷呈的史诗风情画展现在读者面前。其间，善与恶的交织，美与丑的搏斗，灵与肉的撞击，官与民矛盾，风云变幻的社会现实与五彩斑斓的民族文化，坚忍不拔的民族精神与惩恶扬善的民心所向，君子英雄的美好理想与刻骨铭心的生死恋情，险恶官场的龌龊交易与博大精深的基督教义，等等。

百年恩公河 目录

卷一
1.公元20世纪90年代中
海水清
一说恩公河
二说泥玩儿
三说保命岗
2.公元20世纪30年代初
送圣灯
3.公元20世纪80年代末
海黑头的天才构想(1)
卷二
4.公元20世纪30年代初
盛女
5.公元20世纪20年代中
娃娃亲
6.公元20世纪70年代初
海黑头的天才构想(2)
7.公元20世纪30年代初
抢绝户
8.公元20世纪30年代初
海鸭子
卷三
9.公元20世纪70年代初
海黑头的天才构想(3)
10.公元20世纪30年代初
万福祥老板
11.公元20世纪30年代初
投奔大哥去
12.公元20世纪30年代中
圣物八件套
13.公元20世纪30年代中
醋泡豆
14.公元20世纪30年代中
腊八粥
15.公元20世纪30年代中
盛女断指
卷四
16.公元20世纪70年代中
海黑头的天才构想(4)
17.公元20世纪30年代末
花烛之夜
18.公元20世纪30年代末
桩子走了
19.公元20世纪30年代末
将军藤
20.公元20世纪30年代末
小白楼之夜
卷五
21.公元20世纪30年代末
淑女姚佳
22.公元20世纪30年代末
“锅底”与水库
23.公元20世纪30年代末
黄河大决口
24.公元20世纪30年代末
刷碾盘
25.公元20世纪30年代末
盛女圣为
26.公元20世纪30年代末
盛女圣行
27.公元20世纪60年代末
桩子伯的绝活儿
卷六
28.公元20世纪70年代末
海黑头的天才构想(5)
29.公元20世纪50年代末
村长吕叔
30.公元20世纪50年代末
种瓜得瓜
31.公元20世纪50年代末
禁园
32.公元20世纪50年代末
芝麻叶面条
33.公元20世纪50年代末
茅池协议
34.公元20世纪60年代初
饥懂愚公祠
35.公元20世纪60年代初
组织上有安排
36.公元20世纪60年代初
我真是个大傻蛋
37.公元20世纪60年代初
你就是只笑面虎
38.公元20世纪60年代初
悲壮的阿妈尼
39.公元20世纪60年代初
老革命海老
卷七
40.公元20世纪40年代初
恩公谣上篇
鹰爷
卷八
41.公元20世纪60年代末
海黑头的天才构想(6)
42.公元20世纪60年代末
恩公谣下篇
火头叔
黄泥鳅
过鱼
五龟子汤
卷九
43.公元20世纪70年代中
海黑头的天才构想(7)
44.公元20世纪60年代末
海黑头
45.公元20世纪70年代中
龙主任
46.公元20世纪70年代中
狗子
卷十
47.公元20世纪50年代中
何凤
48.公元20世纪70年代末
水灾
49.公元20世纪70年代末
大黑
50.公元20世纪70年代末
上访者
51.公元20世纪70年代末
失踪
卷十一
52.公元20世纪70年代末
红公鸡绿尾巴
宏村长
不能给党抹灰
卷十二
53.公元20世纪80年代末
海黑头的天才构想(8)
54.公元20世纪80年代末
镇老大
卷十三
55.公元20世纪80年代末
海黑头的天才构想(9)
56.公元20世纪70年代初
工农兵学员
57.公元20世纪70年代中
“金线菊”
金枝子
58.公元20世纪80年代中
胡新国
卷十四
59.公元20世纪80年代末
海黑头的天才构想(10)
60.公元20世纪80年代末
黑杆儿恶老雕
卷十五
61.公元20世纪80年代末
幻觉性伴侣
62.公元20世纪80年代末
星相术
63.公元20世纪80年代末
天上馅饼
卷十六
64.公元20世纪80年代末
海黑头的天才构想(11)
65.公元20世纪80年代末
幻觉成真
卷十七
66.公元20世纪90年代初
海黑头的天才构想(12)
67.公元20世纪90年代初
屠夫石磙
卷十八
68.公元20世纪90年代初
大败“东北虎”
检查恩公祠
卷十九
69.公元20世纪90年代初
海黑头的天才构想(13)
70.公元20世纪90年代初
碾子的喜事
卷二十
71.公元20世纪90年代初
圈套
72.公元20世纪90年代初
风云保命岗
卷二十一
73.公元20世纪90年代初
石磙狼样的呜呜之叫
74.公呒20世纪90年代初
兄妹三人哭成一团
75.公元20世纪90年代初
我成全你海黑头
卷二十二
76.公元20世纪90年代中
血祭保命岗
卷二十三
77.公元20世纪90年代中
审判亡灵
后记

百年恩公河 节选

清走完了百岁历程。
他完成了恩公河流域的一则“神话”。这“神话”激励了几代人。当今天换一个新一点儿或者说是高一点儿的角度重新审视这则“神话”的时候，我突然萌发奇思：如果没有他这则“神话”，恩公河流域百姓的生活质量会不会提高一些?当有了明确的答案之后，我意识到他这则“神话”，对恩公河流域来说是至关重要的。
虽然时光已经过去了一百年。
心怀鬼胎的海黑头，数十年殚精竭虑，搜索罪证，罗织罪名，企图将“ 现世基督”拉下圣坛。但结果表明：海黑头错投赌注。他的妄猜，他的莫须有，他的所作所为，都不能改变一个基本事实：海水清不是完人，有缺点，有错误，甚至是很严重的错误。但海水清有血有肉，有情有欲，忠于职守，以“职业革命家”冠之，并不为过。
海水清的“神话”是他近百年的心血结晶和身体力行的结果。海黑头枉费心机也颠覆不了。
海水清的“神话”，是与恩公河流域的老百姓共同创作完成的。
恩公河流域的甜瓜、芝麻、麦子……还有“五龟子汤”，不仅滋补了海水清的肉体，还托起了他的精神，使之成为主宰万物的“基督”。
恩公河流域是培植“神话”的沃土。
“神话”是极具传播性的。
一些人从厌恶“神话”到接受“神话”进而参与制造“神话”，从而完成了精神颓丧与堕落的三级跳。
这是社会群体病态的征兆。
莫非“神话”也受遗传基因的影响? 这个问题折磨了我许久。海水清与盛女“通奸”的结晶——毕敬业也完成了特殊时期的一则“神话”；毕敬业的女儿金果果又别开生面地翻开了“ 神话”的新页。有这祖孙三代三则“神话”的佐证，这似乎就可以定论了。
但是，海水清与何凤的私生女海莲，却提出了截然不同的佐证。
“神话”往往离不开一个支撑：“乌托邦”。
五百年前的英国人莫尔，是一个了不起的人物。有人说他是一个超级天才，也有人将之定位为超级骗子。我比较倾向于前者。
恩公河下游的恩公祠，有“锅底”之称。此处只能蓄水而不能放水，这就使修水库成为一个难以企及的目标。但海水清不介意这一点，在此修水库的口号他喊了八十年，并且还接力棒似的传了下去。原因很简单，因为饱受水患之苦的此方百姓，需要这个画饼充饥，不管画者出于什么目的。
有画饼比无画饼强，有希望比没希望强。至于这个希望是否虚无缥缈，是不是美丽的谎言那就另当别论了。
从某种意义而言，莫尔的“乌托邦”给多少没有希望的人带来了希望与生的勇气! 性文化是社会文化的重要现象，代表着文明进步的程度。
时下国人的性文化之普及之“灿烂”令人头晕目眩。有一点儿小权力者，即把单位当成了后宫，情场秋点兵。大狗熊掰棒子，阅尽单位春色。此类色棍大有人在。而女人变换了思维角度后，觉悟随之刷新，将传统的自甘堕落，修正为“文明进步”，为职务谋为职称谋为稻粱谋，把松裤腰带当成了常规武器。《百年恩公河》乃肉体凡胎，当然也不能免俗，其间的性文化张扬得轰轰烈烈，有正常的性，有狂施暴虐的性，有惨烈的性报复，有性贿赂，也有性强权。
后者是个新名词吧?令读者耳目一新吧?具体表现在县委书记金果果与下属镇党委书记杜国君的性交往上。他们的性交往没有爱情，而是打着极强的政治烙印。杜国君从拒斥金果果的体液到有了全新的玫瑰露的体味过程，是当今一些“官场动物”们的原生态。为了升迁发财，刀山、火海、胯下之辱 ……他们都能照单全收并乐此不疲。而金果果对拥有的“性强权”欣喜若狂而又乐此不疲。其全新的场面鲜活、刺激、酣畅淋漓，读来令人血脉贲张，呼吸急促。但清者自清，浊者自浊，见仁见智，不一而足。
无须诠注，内行读之则明，支撑此性表象的性文化后面，是人文精神、官场文化、意识形态纠合而成的社会命题。其匠心独具于此，与一般的“撒胡椒面”不可同日而语。
《百年恩公河》以海水清的百岁生涯为经，穿行于轰轰烈烈的苏维埃大革命、血与火的抗战、大跃进人民公社的特殊年份、人有多大胆地有多高产的荒诞岁月、天祸加人祸的三年大饥馑、异化人性的十年“文化大革命”、枯木逢春万物复苏的改革开放之间，概括了中华民族近百年的历史。
《百年恩公河》以海水清的步履涉及之处与其权力的覆盖面为纬，涵盖了天上之水大黄河与其潺潺的支脉恩公河，从突兀于大平原的保命岗到塞北的祁连山，从省城到莲州地区再到莲花山县再到莲池镇再到恩公祠、莲花村 ……将九百六十万平方公里的中华地域文明浓

百年恩公河 作者简介

南豫见 男，汉族，大学学历。1952年9月出生于河南省唐河县一个虔诚的天主教徒之家。现为中国作家协会会员，河南省文联委员，河南省作家协会理事，专业作家。主要作品有：长篇小说《生命原则》(上下卷)、《生命激情》、《从红妆到女囚》、《谎言如歌》、《1957：生命的断点》；中篇小说集《皇天后土》、《小和尚拆庙》。长篇电视连续剧《日出日落》、《生死较量》