是中佛教寺院建筑精美、壮丽,不仅具有佛教的特征,还体现出中国古代传统建筑的特色,是中华文化宝藏的一部分。
本书作者长期从事中国古代建筑史的研究,注重野外考察,跑遍中国名山大川,对古建筑尤其中国佛教寺院建筑进行实地测绘、现场分析。本书是作者几十年积累和研究的成果。书中对中国佛教寺院建筑作了全面的阐述和探讨,具有很高的学术价值和收藏价值,读者从中能详尽地了解中国佛教寺院建筑这一中华文化宝藏。
中国佛教寺院建筑精美、壮丽,不仅具有佛教的特征,还体现出中国古代传统建筑的特色,是中华文化宝藏的一部分。本书作者长期从事中国古代建筑史的研究,注重野外考察,跑遍中国名山大川,对古建筑尤其中国佛教寺院建筑进行实地测绘、现场分析。本书是作者几十年积累和研究的成果。书中对中国佛教寺院建筑作了全面的阐述和探讨,具有很高的学术价值和收藏价值,读者从中能详尽地了解中国佛教寺院建筑这一中华文化宝藏。
**章 佛教之传来与发展以及佛教寺院的建立
(一)概说
佛教的传入是我国历史上的重要事件。佛教是一种宗教性组织,在封建社会中对人们的生活和思想影响很大。佛教寺院中人口众多,占有广大的土地,从西晋到末共建寺院10万座左右。据《广弘明集》上说,当时的普通佛寺有500多人左右,小寺有百余人,*大的寺院有上万人,广泛地分布于全国中地。
佛寺的面积取决于寺院的经济条件。小寺可以只用一间房屋,大寺则可能有百间房屋。寺院布局,依据中礼制的规定,主要建筑都建在中轴线上,左右对称,前低后高;以大雄宝殿为中心,从山门到前殿到左右钟鼓楼,因地制宜行建设。无论什么样的寺院,前端一般都有狮子、旗杆、大牌坊、门楼等;进门之后,道路分样分为两种,一种为直入式,一种为迂回式。
寺院的主要建筑如下:
总门:即大门,为全寺*主要的出入口,以大围墙包围。大寺都有总门,小寺只有山门。山门一般建设三门,一个主要门,两个次要门,寺院山门一般做三间,大寺门有的为五间式样,门上悬匾书写“口口寺”。
……
张驭寰,吉林舒兰县人,毕业于东北大学工学院建筑系,著名的古建筑专家、建筑史学家,现为中国科学院自然科学史研究所研究员、教授。张先生曾在建筑大理师梁思成麾下工作多年,受梁先生严谨治学风格的熏陶,辛勤耕耘,对中国古代建筑以及城市规划有着深入而独到的见解。他厚积薄发,迄今出版《中国城池史》、《中国古代建筑分类图说》等三十多部关于中国古建筑和建筑史方面的学术专著,先后进行仿古建筑设计六十多项。张先生曾在台湾十数所大学讲学,并出任美国西法尼亚大学等八所国外院校的讲座教授,致力于将灿烂的中华建筑文化更系统、更清晰地展现给世界。
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