周易与中医养生:医易心法 目录

序
自序
**章 中医是信息科学
**节 中医的思想
一 天人合一，整体观思想
二 五行生克制化思想
三 河图、洛书的思想
四 未病先防思想
五 易、医不分家的思想
六 五运六气思想
七 药食同源调理的思想
八 给病菌以出路的思想
第二节 中医之未病先防的特色
一 平衡的价值
二 潜能的激发
三 养生应从幼年开始
四 孩子性早熟不利健康
五 吃过多高热量食物的小孩*闹人
六 人活到一百二十岁的方法
七 通达恬淡有利养生
第二章 中医之独特断疾术
**节 中医望诊
一 望舌
二 望耳
三 望色
四 行、立、坐、卧、视的五行望诊
五 喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的五行望诊
六 地理方位因素的五行望诊
七 风、寒、暑、湿、燥、火的五行望诊
八 五实死、五虚死的五行望诊
九 五大体质的五行望诊
十 五大体质的调养法
十一 色、受、想、行、识的五行望诊
第二节 中医闻诊
声音
语言
呼吸
呕吐
肠鸣
嗅病气
第三节 中医切诊
一 切诊
二 八卦与脉诊
第三章 中医之五行辨证
**节 中医五行辨证
一 五脏所司的五行辨证
二 饮食的五行辨证
三 口味与出生体重关系的五行辨证
四 五味所禁之五行辨证
五 疾病传变五行辨证
六 腑脏内病外治的体表五行辨证
七 周易九宫八卦辨证
八 寒、热、虚、实、平的五行辨证
九 《易经》中阴阳消息卦的五行辨证
十 十二经络的五行辨证
十一 奇经八脉之五行辨证
十二 子午流注的五行辨证
十三 天干地支的五行辨证
第二节 干支的起源
一 干支的起源
三 干支流注的时间调理
四 子午流注的时间调理
五 节气是月令的准绳
六 易经治疗的时间方法指导
七 超时间如何理解
八 天人合一之时轮天文
第三节 以简驭繁自验方
一 感冒方
二 呼吸道疾病疗方
三 禽流感方
四 骨质增生方
五 预防高血糖、高血压、高血脂方
六 糖尿病方
七 白胡椒化脂肪减肥汤
八 妙方打掉胆结石，避免手术开刀苦
九 抗老延寿丸验方
十 安眠方
十一 老人食欲不振、脾胃虚弱常用方
十二 偏阳虚者与偏阴虚者养生方
十三 防头发变白方
十四 治急性阑尾炎奇方
十五 急性胆囊炎方
十六 五参汤治疗窦性心动过速方
十七 急性泌尿系感染方
十八 关节炎调养方
十九 肝病人忌吃肝补肝
二十 大鱼大肉『吃』跑钙
二十一 狂吃肉、动物内脏、蛋黄，会『吃』掉铁
二十二 吃汉堡包、比萨饼，『赶』走钙
二十三 天然的抗菌素
二十四 补充人体纤维素
二十五 虾十维生素=自服砒霜
二十六 牛奶是『抗癌之王』
二十七 茶内服外用整体调理
二十八 五色粥
二十九 五行豆浆和五行蔬菜汤
三十 吃食品，选颜色
三十一 看疾病吃水果
三十二 看性质吃水果
三十三 酸性食物与碱性食物
三十四 癌症不可怕
三十五 清肠排毒很重要
三十六 戒烟限酒
三十七 美容调理
第四节 数术调理趣谈
一 数术趣谈
二 河洛数术的影响
第四章 几种特殊的治疗方式
一 音乐能治病
二 古人的『以形补形』养生方法
三 河洛数术疗法
四 天干地支与八卦象数疗法
五 内病外治举例
六 八卦村人多长寿
七 颜色也能治病
第五章 中医健身长寿养生术
**节 中医健身长寿养生术
一 小周天养生法
二 五行脏腑周天功
三 外练筋骨皮健身功法
四 六字气诀养生调五脏法
五 养生治病**功——宝瓶气
六 西藏密法养生导引法
七 坚持打坐好处多多
八 导引养生功的功法原则：三调
九 静坐类型
十 坐禅三昧经
十一 丹田气是『灵丹妙药』
十二 浑元站桩功
十三 从喉癌、心肌梗塞被，走_I掉所想到的
十四 拍打腰眼防肾亏，拍打胸部防肺虚、气管炎等
第二节 养生的基础
一 养生的基础
二 睡眠是大药，睡眠为健康之本
三 慎房事
第六章 中医养生启蒙
养生格言
保身要义
药性赋·总赋
寒性
热性
温性
平性
汤头歌诀
补益之荆
发表之剂
攻里之剂
和解之剂
表里之剂
消补之剂
理气之剂
理血之剂
祛风之剂
祛寒之剂
祛暑之剂
利湿之剂
润燥之剂
泻火之剂
除痰之剂
收涩之剂
杀虫之剂
痈疡之剂
上古天真论
四气调神大论
生气通天论
金匮真言论
阴阳应象大论
五藏生成
五藏别论
本神
营气
诀气
顺气一日分为四时
卫气
天年
五味
五味论

周易与中医养生:医易心法 内容简介

本书内容包括：中医是信息科学、中医之独特断疾术、中医之五行辩证、几种特殊的治疗方式、中医健身长寿养生术等。

周易与中医养生:医易心法 节选

**章中医是信息科学
**节中医的思想
一、天人合一，整体观思想
天人合一法则是通过天人相应来体现的。美国人类学家沃森在《生命潮流》一书中指出：我们血液中的钠、钾、镁和原始海洋里的成分是相同的。
妇女月经期大多数与月亮的节律同步，排卵期较多靠近月满期；科学家证明：妇女生子质量若要更好，怀孕时间*好就在酉时，即下午5—7点；每个月在阴历十五满月期间，人的血管比其他时间容易破裂，心脏病的发作频率增高，谋杀案件也较平时多，车祸多等等。
中药取材有植物、动物、矿物三大部分，受各种自然环境条件的影响，药物形成四气五味，天为阳，气生于天，故亦为阳，随季节气候变化，药物有了寒热温凉之分；地为阴，味生于地，故亦为阴，随地气五行及方位所属，于是，药物有了酸苦辛咸甘之分。五运六气有一定的周期性变化，古代医家不失时机地根据当年的司天之气储备相应的药物，这种药材得专气，效力专注（著），以从其根。
现代药理实验证明：五月开花前采摘的梧桐叶，降压作用强，开花后作用弱，八月左右降压成分含量*高。
一日之内，中药的有效成分亦有不同，以水仙为例，有效成分*低的时间是上午十点及晚上十点，含量*高的时间是清晨六点或下午两点。因此医中高手按季节、掐着点采药是符合中医至理的。
地域有东西南北中之分，由于每个地区的特定条件，五味亦随之偏属，东方聚酸，南方聚苦，西方聚辛，北方聚咸，中央聚甘。所以古代医家讲究“道地药材”，这一点亦为当代研究所证明，如当归挥发油含量，甘肃岷县出产的含1．4%，四川汶县出产的含O．7%等等。
用药取象类比是医、易互通的男一个要点。凡药各有形、性、气、质，其入诸经有因形相类者，如连翘似心而入心，荔枝核似睾丸而人肾；有因性相从者，如润者走血分，燥者人气分，本乎天者亲上，本乎地者亲下；有因气相求者，如香气入脾，气焦入心；有因质相同者，如头人头、干入身、枝入肢，也就是我们常说的吃哪儿补哪儿；又如红花、苏木汁似血而入血之类。自然之理可以意得也。有的中药材还运用河图、洛书后天八卦之数和卦象来解释其性味功效，如人参，三五叶药，三之数为阳数，三数主离卦，以药煎水，水属坎，正是取以坎填离，水火既济之意。
人体阳气的一天变化规律，在白天运行于外，推动着人体的各种机能活动。早晨阳气初生，寅、卯、辰（3—9时）三时辰为木为春；中午阳气*盛，巳、午、未（9—15时）三时辰为夏为火；下午阳气收敛，申、酉、戌（15—21时）三时辰为金为秋；晚上阳气内藏，亥、子、丑（21—3时）三时辰为水为冬。
春（风）气通于肝；夏（火）气通于心；长夏（湿）气通于脾；秋（燥）气通于肺；冬（寒）气通于肾。
春易患：中风、高血压、眩晕；夏易患：心脑血管、脑溢水、卒中；长夏易患：泄泻、呕恶；秋易患：肺病、气管炎；冬易患：肾衰、炎性水肿。
从风水学讲，我国南方气候偏于湿热，所以人体消耗大，多属气阴亏虚；北方气候偏于燥寒，多要补阳气以润燥等等。
时间、空间、地理环境影响人的健康。什么是阳环境？向阳、朝南、开阔、温暖、气足、气聚、生气足等是阳环境；什么是阴环境？背阳、朝北、狭窄、位低、潮寒冷、阴气聚等是阴环境。人住不同的环境确实会有不同的影响。自古人们都是择地而居的。
我们可以做这样一个实验，买一只乌龟放在一间空房中，你就会发现它转几圈，*后找个位置不动了，然后就一直在那儿呆着。可见，乌龟找到适合自己的气场才不动，人也应找合适的环境才能更好地生存。
一棵树上的位置不同，果子好坏就不一样，这说明果子与地理方位有关系。
从时间上来说，人人都有生物钟，每个人的生物钟又不同。生物钟打破了人就不舒服，所以该吃饭就吃饭，该睡觉就睡觉。
女子月经受潮水涨落、月亮圆缺的影响。月经前一段：雌激素渐多，阴性成分重，主静、质重、运动慢、肢重、人困；月经后一段：雌激素渐少，阳偏高，主动、质轻、运动快、身轻、灵动、兴奋性高。处于共同环境，如学校同寝室的女生，月经周期会渐渐靠拢，阴阳周期会慢慢趋于一致。
周易讲“易者，变也”，变者，辨也。《周易·系辞》云：“易无恩也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”有诸内，必形诸外。内心喜，脸上就乐呵。这个道理显而易见。
“有诸内，必形诸外”，中医看面相、看手相、看舌相、参卦相，和合五运六气、九州八方之时空来看病，都是基于这个理。
天人要合一，天下没有两片相同的树叶，要因病施治，因入施治。五运六气有：“年之所加，气之成盛，虚实之所起。”故中医讲因人、因时、因地制宜，强调个体差异来辨证施治。
二、五行生克制化思想
（一）五行相生：木一火一土一金一水一木
1．木生火者：木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火。
2．火生土者：火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也。故火生土。
3．土生金者：金居石依山，津润而生，聚土成山，土必生金石，故土生金。
4．金生水者：少阴之气温润流泽，销金亦为水，故金生水。
5．水生木者：因水润而木能出，水养花草树木，故水生木也。
（二）五行相克：又称“五行相胜”或“五行相害”，指的是一种事物对另一种事物的制约和克制作用。
五行相克：木一土一水一火一金一木
1．天地之性，众胜寡，故水胜（克）火也。古人取象地球上海洋占70%之故。
2．刚胜柔，用斧头可以砍伐木，故金克木。
3．专胜散，树苗钻出地面，木能克土。
4．实胜虚，水来土掩，筑堤抗洪，故土克水。
5．热销金属，火能销熔金，故火克金。
（三）五行相乘
五行的相乘是五行之间生克制化关系遭到破坏后出现的不正常的相克现象。
相乘，是五行中某一行对被克的一行克制太过而引起的异常相克反应。
其原因有两个方面：
一是五行中的某一行本身过于强盛，因而对被克的一行克制太过，使被克的一行虚弱。
例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，这称为“木乘土”。
一是五行中的某一行本身虚弱，这样就使对它克制的一行显得相对强盛，从而造成对它的过度克制。
例如：木本身并不过于强盛，但由于土的不足，使木克土的力量相对增强，使土更加虚弱，这称为“土虚木乘”。
（四）五行相侮
五行相侮是五行之间生克制化关系遭到破坏后出现的另一种不正常的相克现象。
相侮，是五行中某一行对原来克我的一行进行反克，所以亦称为反侮。
药属夏，气凉的药属秋，气温的药属春。其实，开中医中药方子就是开时间。
五行是阴阳变化结果，配合时间、空间就有了旺、休、囚等不同。
《内经》：“寒者热之，热者寒之。”“太过者，损之斯成。”“不及者益之则利。”
（一）五脏的生克关系
五行木、火、土、金、水所对应的脏腑分别是肝胆、心小肠、脾胃、肺大肠、肾膀胱。
五行学说的相生关系为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，五行循环往复不已。
五脏相生的关系为：肝木藏血营济心火，即木生火。心火阳气热血温于脾土，即火生土。脾土化生水谷精微以充实肺金，即土生金。肺金清肃下行助于肾水，即金生水。肾水之精气养于肝木，即水生木。
五腑相生的关系为：胆汁注入小肠，即木生火。小肠疏导利于胃即火生土。胃气下行助于大肠，即土生金。大肠清理水质蓄于膀胱，即金生水。膀胱之气化精微升于胆，属水生木。
五行相克关系为：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，五行相克循环无尽。
五脏相克的关系为：肝木的条达，则疏泄脾土，即木克土。脾土的运化则控制肾水泛滥，即土克水。肾水的滋润，则平和心火狂躁，即水克火。心火的阳热，则制约肺金清肃太过，即火克金。肺金之气清肃下降，则抑制肝阳上亢，即金克木。
五腑相克的关系为：胆气太过，则胃气呆滞，木旺克土。胃的阳热太盛，则膀胱气化失司，即土克水。膀胱的疏泄则牵连小肠固摄，即水克火。小肠的疏导失调则大肠排泄失控，即火克金。大肠疏泻失调，则影响胆汁分泌，即金克木。
（二）五脏与五行的辩证关系
养生得法，则五行平衡。五行平衡则五脏正常，人自然也就健康长寿了。
肺——主金、主呼吸、调气机，辅助心脏，推动和调节血液的运行，以及津液的输布、运行和排泄；肺开窍于鼻。经五行平衡调理，健康的标志是肺气平和，呼吸顺畅，嗅觉灵敏，声间能彰。
肾——主水、主藏精、主骨、纳气。不使精气无故流失，影响机体的生长、发育和生殖能力，调节维持体内津液代谢的平衡；肾开窍于耳。经五行平衡调理，健康的标志是精气充盈，筋骨强壮，听觉灵敏、分辨能力高。
肝——主木、主疏泄、调情志、主藏血，并有解毒的功能；肝开窍于目。经五行平衡调理，健康的标志是气顺血行，经脉通畅，耳聪目明。
心——主火、主血脉、主神志，是人体血液输送的重要器官。心为脏腑之主，而总统魂魄；心气通于舌。经五行平衡调理，健康的标志是心气充沛，气血通畅，思考敏捷，神清气爽。
脾——主土、主统血、升清、运化。是人体水谷营养输布的重要器官；脾开窍于口，其华在唇。经五行平衡调理，健康的标志是口味好，食欲强，脾胃消化运化正常。
组成人体的各腑脏组织、器官之间，都是按一定的秩序相互联系、相互生克地发挥作用，从而保持各系统之间和整个机体的平衡。
医学大家叶天士在总结中风箴言时提出二点：一为“水不出（chu）木（水不生木），肝阳偏亢”；二为“风木过动，中土受伐（木克土）”。
清代名医王清任从长期实践中总结说：“著书不明脏腑生克，岂不是痴人说梦，治病不明脏腑五行，何异于盲子夜行。”
三、河图、洛书的思想
《易经》日：“河出图，洛出书，圣人则之。”
意思是黄河龙马背上出现“河图”，洛水神龟的背上又出现“洛书”。
（一）河图与五行关系
河图的顺时针方向表示五行相生。
河图所示的数字称为河图生成数，即五行生成数表示五行相生规律的数学概念。
（二）河图生成数
河图内四方的数字为生数，外四方的数字为成数。每一方两数相减均等于五。这个“五”就指五行。
河图就表示了五行相生的关系：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
其五行生成数为：
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之。
五行生成数，是古人观察自然之象而得出盼数。植物种子未萌芽之时首先需要的是水，所以水之数为一；萌芽之后还需要阳光才能生长，所以火之数为二；水火阴阳相合，植物茁壮成长，所以木之数为三；谷物长到秋天就要收割，金秋季节，收获季节，所以金之数为四；植物的生长和收藏都离不开土，土居中央，五为十的中数，故土数为五；十为成数之极。极者，指万物之归宿，藏入土中，所以十为阴土之数。故如图戊土为五，己土为十。
（三）河图数配
由图可知：水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。
（四）洛书的逆时针方向表示五行相克
洛书，相传在大禹治水时，有神龟出洛河，龟背上有纹：九纹近头；一纹近尾；三纹近左肋；七纹近右肋；八纹近左足；六纹近右足；五纹在背中。大禹在洛书的启发下，疏通了九河，完成了治水伟业。
其实古人在河图启发下，认识到它反映了宇宙整体观。
洛书的八个方位，古人配上后天八卦，就得出了八个八卦数，从而根据八卦数和卦象起卦、断卦，揭示宇宙万物的规律。所以说周易预测的根本就在于此。
洛书按逆时针方向表示五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
（五）洛书数配五行
水一、六；火二、七；木三、八；金四、九；土五、十。
四、未病先防思想
既然中医是信息科学，能洞察信息的蛛丝马迹，那么它一定能未病先防，如《内经》：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”即见木有病，知道木克土，所以先要预防土。
《孙子兵法》说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”预防就要测算，才能把一切不利自身健康的因素统统考虑好，从而加以防范。
预防就要有大爱的思想，就是《论语》讲的仁义，佛家讲的慈悲，道家讲的性真，也就是“将心比心”，“站在对方的角度思维”，“己欲立则立人，己欲达则达人”。有时听人一句话可以改变自己的一生，如一个抽烟50年的老头，患有高血压，许多人劝他戒烟都不行，他就是不听。因有病，他经常整天在免费医疗器械体验处做治疗，结果有一个服务员在给他量了好多次血压并做了总结后告诉他：“你抽一根烟，血压涨一格，抽一根，涨一格。你少抽一根就少涨一格。”这老头被看到的事实所震惊，从此彻底戒了烟。
我们每个个都应该做养生健康的传教士，如果将健康养生的知识传给大家，就保护了大家，大家没病了，这就为我们预防了病源，也就等于保护了自己，你不要认为你病是你的事与我无关，这一生能见面的都是有殊盛因缘的，不是说“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”吗？
识病防病自古都是医家的工作宗旨，《难经》云：“上工治未病，中工治已病。中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰已病也。”
……

周易与中医养生:医易心法 作者简介

成铁智先生，中医师，毕业于甘肃中医学院中医系。香港易医文化研究会会长、香港藏佛五行中医养生研究院院长、世界《周易企业策划》杂志社社长。在大学、科研部门服务及从事科研工作近二十年。曾应邀赴日本、泰国、新加坡、英国、印尼等国家及台湾地区讲学，受到高度赞扬。 代表性著作有《周易预测与中医临床》、《周易象数诊疗法》、《手面诊新突破》、《四柱预测学讲义》、《新命理与财运预测学》、《奇门遁甲与商战》、《玄空风水实战宝典》、《周易与股票预测学》、《雪域养生大师》等。