儒教与东亚的近代-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

儒教与东亚的近代目录

张立文序
1．张立文和合学价值的诠释
2．彭林用儒学精神推动东亚的合作与发展
3．严绍璗中国当代新文化建设的精神指向与“儒学革命”
4．高坂史朗儒教和philosophy的纠葛——东亚思维构造的特性
5．崔英辰周易的自然生命观
6．黄俊杰 “东亚儒学”如何可能？
7．赵汀阳文化为什么成了个问题？
8．魏常海人间佛教中的佛儒会通思想
9．彭永捷论儒教的体制化与儒教的改新
10．王青试论梁启超对新儒家的影响
11．刘岳兵冯友兰研究在日本
12．黑住真近代化经验与东亚儒教——以日本为例
13．卞崇道传统思想的现代重构——明治哲学现代性的一个侧面
14．泽井启一从“哲学”到“社会学”——近代日本儒学的转型
15．韩东育关于海保青陵的“我观我”
16．中村春作近代日本“思想史学”的成立与对儒教的视点
17．郭连友孟子思想对吉田松阴“天皇观”的影响
18．李甦平论李栗谷的理气观
19．崔在穆从安淳焕的鹿洞书院和朝鲜儒教会看上世纪30年代韩国儒教宗教运动
20．张敏韩国实学与东亚近代
21．何成轩儒学与越南现代化进程
22．潘文阁越南近代儒家
23．阮才书越南近代社会与儒教的地位
王青后记

儒教与东亚的近代内容简介

本书内容包括：和合学价值的诠释、用儒学精神推动东亚的合作与发展、中国当代新文化建设的精神指向与“儒学革命”等。

儒教与东亚的近代节选

1．和合学价值的诠释
中国人民大学孔子研究院院长教授张立文
和合学打破沙锅璺到底的这个底，就是“和合起来”的和合体。它不重蹈柏拉图以来西方实体本体的覆辙，也不重演中国宋明理学本体论的故伎。这个“和合起来”的和合体，它是永远“在途中”的超越之道。因其自身不断超越，与时偕行，所以和合生生道体不是固定的实体，而是“唯变所适”的生命智慧及其化育流行的智能创生的虚位，是为道屡迁的流体和自由澄明的和合体。
人类生活在“和合起来”的和合关系网络之中，一切实、有、色都是生生“和合起来”途中的一次呈现。和合作为中华民族文化的精髓和首要价值，在现代仍具有现实的精神价值。和合学是当代理论思维形态“自己讲”、“讲自己”的形式，也是应对人类所共同面临的五大冲突和危机的化解之道。20世纪是价值冲突、价值破碎的时代；是传统价值观、价值定式在大化流行、变动不居中，被不断抽掉的时代。21世纪人类所面临的Ft益严峻的五大冲突和危机，归根到底是价值的冲突和危机。这是因为价值观问题，是文化、政治、经济的核心问题，它是社会文明发展的动力和成果。换言之，它构成了人、国家、民族选择活动的依据和取向，以及人的行为方式的*基本动力和趋向。就此而言，一切价值问题，本质上是人的问题，并围绕人而展开。作为人类在实践交往活动中所建构的各种方式和成果总和的文化，其内核的灵魂是价值，体现为文化价值。这便是人——文化——价值三维的融突和合。从这个意义上说，价值创造的本质在于和合。和合价值观，是中华民族学术文化的核心价值。
……

儒教与东亚的近代作者简介

王青，1964年生于北京市。1998年毕业于日本国立一桥大学社会学研究科，获博士学位。1998年10月～2000年9月进入北京大学比较文学与比较文化研究所博士后科研流动站，2000年10月进入中国社会科学院哲学研究所东方哲学研究室，现任副研究员，研究方向为日本哲学与文化。主要著作有《日本近世儒学家荻生徂徕研究》(上海古籍出版社，2005年4月)、《日本近世思想史概论》(世界知识出版社，2006年11月)、《明治哲学与文化》(与卞崇道合编，中国社会科学出版社，2005年11月)；主要译著有《多元逻辑克里斯托娃》(与陈虎合译，河北教育出版社，2002年1月)等。