混元仙派是明代较为重要的民间宗教派别,它源于道教,又吸纳了儒教、佛教的元素,自成体系,在民间有很大的影响。它所提出的仙人—祖师传法世系,为道教、民间宗教各支派所接受,广为应用。因此,对混元仙派的研究其意义不仅在于对某一教派的研究,从中可以看出道教和各民间宗教的传承关系,各种思想、文化的交融。作者在研究中注意剥离后人加在创教祖师身上的神圣光环,恢复各祖师人间凡夫的真实面目。近几年来我国研究道教、民间宗教的学术成果很多,但系统研究混元仙派传法系谱的还没有,本书可谓填补空白之作,将受到学术界和道教界以至佛教界的欢迎。 本书附录收录了作者校定本《无上玉皇心印妙经》。此经历来为道教、民间宗教各派所重视,但一直未刊行于世。此次附录,以满足广大读者的需要。 本书作者李显光是台湾知名人士,专程来祖国大陆进行道教和民间宗教的研究。
二 时代背景
1.宋代崇尚道教
唐末道教衰落,安史之乱“两京秘籍,多遭焚毁”。肃宗上元年中,所收经藏六千余卷,至代宗大历中,道士冲虚先生,殿中监申甫,海内搜寻京师缮写又及七千卷。至穆宗、文宗、懿宗三朝所写,仅五千三百卷之数。僖宗广明元年十二月(881),黄巢陷京城。僖宗两次出奔,中原丧乱,藩镇割据。杜光庭描述:“近属巨冠凌犯,大驾南游,两都烟煤,六合榛棘,真宫道宇,所在凋零;玉籍琅函,十无二三。”
五代动乱,道教宫观毁坏严重,道士星散,道籍散佚,一些人为苟全性命于乱世,隐遁于山野草泽之中,以黄老思想安身立命,炼气养神。钟离权、吕洞宾、陈抟等等,以炼养而闻名于世,成为内丹派的祖师。五代十国后,逐步统一,为巩固政权,尊崇道教,仿唐朝以老子为先祖之例,以九天司命真君赵玄朗为圣祖,尊为太上混元皇帝。又搜集兵火中散失的道经编成《大宋天宫宝藏》。由于统治者极力扶持道教。民间道派也兴盛起来。
宋代从赵匡胤“陈桥兵变,黄袍加身”,至崖山兵败,陆秀夫负帝呙蹈海而死。宋朝灭亡,前后319年。是历史上非常特殊的时期,陈寅恪《邓广铭宋史职官考证序》谓:“华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于两宋之世。”邓广铭亦云:“两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度,在中国整个封建时期之内,可以说是空前绝后的。”这不仅表现在宋代的政治、经济,达到中国历史发展*成熟的状态,而且表现在思想文化上。宋代在哲学、史学、文学、艺术、数学、地理学、医学等领域的成就,都是前所未有的,有的甚至空前绝后。
……
李显光,男,江苏武进人,1951年7月生于台北,从事珠宝生意十五年,1994年携带13岁的长子,在祖国内地云游百日后决定放弃生意,从对物质的追求,转为宗教研究,多次于《海峡两岸道家思想与道教文化研讨会》发表论文。2004年在中国社会科学院世界宗教研究所访问两年,师从马西沙、朱越利先生,研究民间宗教与道教。现任台湾中华宗教哲学研究社秘书长、天人修道学院院长。
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