混元仙派研究

混元仙派研究

作者:李显光 著

出版社:中国社会科学出版社

出版年:2007-10-01

评分:4.5分

ISBN:9787500464563

所属分类:哲学宗教

书刊介绍

混元仙派研究 目录

自序
一 前言
1.《混元仙派图》所列高道多不为人知
2.混元仙派以专修内丹为务
3.以混元为名的符篆派
4.从全真教走向民间
5.道无终始,教有先后
二 时代背景
1.宋代崇尚道教
2.乱世中的新道教
3.佛道教的斗争
三 关于南北宗
1.皆主张性命双修
2.南北宗合流
四 法脉源头
1.混元教主万代宗师太上老君
2.西灵金真万罴祖母元君
3.东华木公上相青童帝君
4.华阳真人王玄甫
五 正阳真人与其弟子
5.天下都散汉钟离权
(1)钟离权为晚唐人
(2)师承
(3)著作
5-1 王定国与丹元子王思和
5-2 陈朴
5-3 淮南叟
5-4 成都真人
5-5 王老志
5-6 尔朱洞
5-6-1 胡二郎
5-6-2 三朵花
5-6-3 皇甫真人
5-7 王鼎真人
5-8 金可记
5-9 关于张圣者的传说
5-10 关于陆凝之的传说
六 吕洞宾传说
6.纯阳真人
(1)黄粱梦觉
(2)点石成金
(3)三仙门
(4)仙迹
(5)显应年代
(6)隐士身份
(7)风度翩翩的形象
6-1 曹国舅
6-2 陈七子
6-3 景知常
6-4 姚道真
6-5 赵仙姑与何仙姑
(1)增城的何仙姑
(2)永州的何仙姑
(3)“谢仙火”的传说
(4)众多的何仙姑
(5)曹仙姑与何仙姑
(6)小结
6-6 麻衣道者
6-7 郭上灶
6-8 何昌
6-8-1 谭峭
6-8-1-1 刘烈
6-9 老木仙翁
6-10 李铁拐
6-11 施肩吾
6-12 张侍郎
6-13 徐神翁
6-14 刘高尚
6-15 朗然子
6-16 沈东老
6-17 张和尚
6-18 浴室和尚
6-19 玉溪子李简易
(1)彭元泰
(2)王硅
(3)吴全节
(4)赵淇
6-20 张珍奴
6-21 胡用琮
6-22 张迪功
七 刘海蟾传说
7.刘海蟾
(1)刘海蟾的著作
(2)刘海蟾的师承
(3)刘海蟾的生卒
7-1蓝养素
7-1-1 陈通叟
7 1-2 刘视
7-1-3 李朝议
7-1-4 李生
7-2 马自然(一)
7-2 马自然(二)
7-3 众多的李八百
(1)三国时蜀人李阿是李家道祖师
(2)唐公房之师李八百
(3)被称为李八百的李脱
(4)李真多
(5)应谶当王的李八百弟子李弘一
(6)虎耳先生李八百
(7)到吴而蜀语的李宽
(8)李泥丸真人
(9)唐仙人李八百
(10)小结
7-4 张虚靖天师
7-4-1 林房州
7-4-2 济阳子
7-5 晁迥
7-6 魏景
7-7 王筌
7-8 甄栖真
7-9 董凝阳
八 张伯端的传承体系
8.张伯端
(1)生平
(2)师承
(3)雪窦禅师观琼花
(4)《悟真篇》之流传
(5)生卒
8-1 黄冕仲
8-2 刘奉真
8-3 马默
8-4 石得之
8-4-1 赵友钦
(1)宋德方
(2)太虚
(3)紫琼
(4)上阳子
8-4-2 薛道光
8-4-3 陈楠
8-4-3-1 鞠九思
8-4-3-2 沙道彰
8-4-3-3 黄天谷
8-4-3-4 白玉蟾
8-4-3-4-1 彭耜
九 华山学术圈
9.陈抟
9-1 鸿蒙君张无梦
9-1-1 陈景元
9-2 张乖崖
9-3 傅霖
9-4 李之才
9-5 张四郎
9-6 涂定祥
9-7 杨康
9-8 种放
9-9 火龙与贾得升
9-10 穆修
十 王重阳与七真
10.王重阳
10-1 马丹阳
10-2 王玉阳
10-3 谭处端
10-4 郝大通
10-5 刘处玄
10-6 丘处机
10-6-1 訾存真
10-6-2 赵道坚
10-7 孙不二
10-8 刘仙姑
十一 混元仙派年表
十二 混元仙派人物简表
十三 参考书目
附录一 玉皇心印经研究
(一)《心印妙经》的成书年代和作者
(二)《心印妙经》的性质与《玉皇本行集经》的关系
(三)经文的演变
(四)各家注释
(五)解经
(六)结论
附录二 无上玉皇心印经

混元仙派研究 内容简介

混元仙派是明代较为重要的民间宗教派别,它源于道教,又吸纳了儒教、佛教的元素,自成体系,在民间有很大的影响。它所提出的仙人—祖师传法世系,为道教、民间宗教各支派所接受,广为应用。因此,对混元仙派的研究其意义不仅在于对某一教派的研究,从中可以看出道教和各民间宗教的传承关系,各种思想、文化的交融。作者在研究中注意剥离后人加在创教祖师身上的神圣光环,恢复各祖师人间凡夫的真实面目。近几年来我国研究道教、民间宗教的学术成果很多,但系统研究混元仙派传法系谱的还没有,本书可谓填补空白之作,将受到学术界和道教界以至佛教界的欢迎。 本书附录收录了作者校定本《无上玉皇心印妙经》。此经历来为道教、民间宗教各派所重视,但一直未刊行于世。此次附录,以满足广大读者的需要。 本书作者李显光是台湾知名人士,专程来祖国大陆进行道教和民间宗教的研究。

混元仙派研究 节选

二 时代背景
1.宋代崇尚道教
唐末道教衰落,安史之乱“两京秘籍,多遭焚毁”。肃宗上元年中,所收经藏六千余卷,至代宗大历中,道士冲虚先生,殿中监申甫,海内搜寻京师缮写又及七千卷。至穆宗、文宗、懿宗三朝所写,仅五千三百卷之数。僖宗广明元年十二月(881),黄巢陷京城。僖宗两次出奔,中原丧乱,藩镇割据。杜光庭描述:“近属巨冠凌犯,大驾南游,两都烟煤,六合榛棘,真宫道宇,所在凋零;玉籍琅函,十无二三。”
五代动乱,道教宫观毁坏严重,道士星散,道籍散佚,一些人为苟全性命于乱世,隐遁于山野草泽之中,以黄老思想安身立命,炼气养神。钟离权、吕洞宾、陈抟等等,以炼养而闻名于世,成为内丹派的祖师。五代十国后,逐步统一,为巩固政权,尊崇道教,仿唐朝以老子为先祖之例,以九天司命真君赵玄朗为圣祖,尊为太上混元皇帝。又搜集兵火中散失的道经编成《大宋天宫宝藏》。由于统治者极力扶持道教。民间道派也兴盛起来。
宋代从赵匡胤“陈桥兵变,黄袍加身”,至崖山兵败,陆秀夫负帝呙蹈海而死。宋朝灭亡,前后319年。是历史上非常特殊的时期,陈寅恪《邓广铭宋史职官考证序》谓:“华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于两宋之世。”邓广铭亦云:“两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度,在中国整个封建时期之内,可以说是空前绝后的。”这不仅表现在宋代的政治、经济,达到中国历史发展*成熟的状态,而且表现在思想文化上。宋代在哲学、史学、文学、艺术、数学、地理学、医学等领域的成就,都是前所未有的,有的甚至空前绝后。
……

混元仙派研究 作者简介

李显光,男,江苏武进人,1951年7月生于台北,从事珠宝生意十五年,1994年携带13岁的长子,在祖国内地云游百日后决定放弃生意,从对物质的追求,转为宗教研究,多次于《海峡两岸道家思想与道教文化研讨会》发表论文。2004年在中国社会科学院世界宗教研究所访问两年,师从马西沙、朱越利先生,研究民间宗教与道教。现任台湾中华宗教哲学研究社秘书长、天人修道学院院长。

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