汉化佛教法器服饰略说-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

汉化佛教法器服饰略说目录

一绪说
1 佛教与汉化佛教
2 佛教三宝与寺院
3 汉化佛教的法器与服饰
二鸣器——汉化佛教的报时器与呗器系统
1 呗器
2 夜半钟声
3 清磬几僧邻
4 木鱼和木鱼的传说
5 汉化佛教寺院中的鼓
三 “庄严”和庄严具
1 讲“庄严”
2 庄严具
3 彩画庄严
4 现图曼荼罗
四供具
1 供具与供物
2 三具足
3 七宝与八吉祥
五汉化佛教僧人法服与常服
1 僧人的服装
2 三衣和五衣
3 汉化佛教僧人服饰传流所自及其改革之要点
4 历史上所见的汉化佛教僧侣法服与常服简述
六随身具
1 随身具
2 衣钵相传和比丘六物
3 十八物
4 齿木——杨枝
5 净瓶——军持
6 巾
7 戒刀
8 百一物
9 拂尘
10 拄杖、禅杖和锡杖
七璎珞、华鬘与数珠
1 璎珞与华鬘
2 造像服饰
3 数珠
4 作为殿堂内庄严具的璎珞

汉化佛教法器服饰略说内容简介

中国是世界文明古国之一。古代世界曾经辉煌灿烂的文明国家，多数没有能够继续维持下去，有的中断了，有的随着文化重心的转移而转移到另外的地区。唯有中国这个国家，既古老又年轻。从原始社会到形成国家，有文字可考的历史有五千年以上。中国和中国文化屹立于世界之林，一脉相承，历久而弥新。
中国文化是个发展的、历史的范畴，具有包容性与持久性：除了时代差异外，尚有着地域与民族的差异性。它是在连绵几千年中，以华夏民族为主体的中华民族各地域文化(包括中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、巴蜀文化、吴越文化、岭南文化、闽台文化等)和各民族文化(包括壮、满、蒙、回、藏等中国56个民族的文化)长期地、不断地交流、渗透、竞争和融合的结果。从这个意义上说，中国文化的发展是具体的、历史的，又是多地域、多民族、多层次的立体网络。中国文化是起源于上古贯穿到现在，在黄河、长江及其周围地域形成并延续至今的中华民族共同的文化、共同的社会心理与习俗的结晶。
继承中国文化遗产，并不是对中国古代文化毫无选择地一概接受，而是要继承其优良传统，摒弃其封建糟粕。
今天中国正处在向现代化迈进的新时期。了解过去的优秀文化，正是为创造未来的新文化。这对于提高民族自尊心，增强民族凝聚力，有着极为重要的意义。青少年是国家的未来，民族的希望，对他们进行传统文化的教育，既是当务之急，又是长远的目标。要让中学生和具有中等文化程度的读者掌握中国文化史的基本知识，了解中国文化辉煌的历史，继承、发扬优良传统，为建设具有中国特色的社会主义新文化打下基础，这是一件宏伟的事业，也是我们编辑这部丛书的宗旨。
对文化层次较高的成年读者以至专家来说，个人的专业知识总归有限，本丛书对于成年人也不失为一种高品位的、可信赖的文化知识读物。
本丛书的前身有110个专题，涉及历史文化的各个方面，由商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对类目重新加以调整，确定了考古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共loo个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备。希望这套丛书能多角度、多层次地反映中国文化的主流与特点，读者能够从中认识中国文化的基本面貌、了解中华民族的精神所系，这就是编者的*大愿望。
对于本丛书的批评及建议，我们将十分欢迎，力求使之趋于完善。

汉化佛教法器服饰略说节选

一绪说
1 佛教与汉化佛教
与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教的佛教，是公元前约六七世纪时，释迦牟尼在古代南亚次大陆北部地区创立的，是在受到那个地区的婆罗门教和其他“外道”在教义、组织等多方面的影响，并与它们不断斗争中建立成长起来的。
佛教在其发展过程中，依然受到其他教派的或多或少的影响，更由于教徒对教义和戒律等方面的认识产生分歧，于是在历史上滋生出许多教派来。从古代南亚次大陆来看，大致地说，较原始的佛教教派以自利求罗汉果得解脱为*终目的，被称为小乘佛教；公元l世纪前后兴起了大乘佛教，则以利他修菩萨行成佛为*终目的。小乘只承认释迦牟尼一位是佛，大乘则认为大千世界有恒河沙数的佛。
……