眼前春色梦中人-林语堂

眼前春色梦中人-林语堂

作者:林语堂

出版社:陕西师范大学出版社

出版年:2007-11-01

评分:4.5分

ISBN:7561338287

所属分类:文学理论

书刊介绍

眼前春色梦中人-林语堂 内容简介

文章有典雅的,有闲适的。女人打扮有浓妆的,有淡抹的。做人有规矩的,有天真的。处世有认真的,有飘逸的……读《红楼梦》的人,或偏于黛玉,或偏于宝钗。偏于黛玉的人,也必喜欢晴雯,而恶宝钗,兼恶袭人。女子读者当中,做贤妻良母好媳妇的人,却常同情于宝钗,而深恶晴雯,完全与王夫人同意。这里头就有人生处世的真理存焉。
宝钗与黛玉相对的典型,或者依个人的好恶,认为真伪之别,但是不是真伪二字可了。飘逸与世故,闲适与谨饬,自在与拘束,守礼与放逸,本是生活的两方面,也就是儒、道二教要点不同所在。人生也本应有此二者的调剂,不然,三千年叩头鞠躬,这民族就完了。讲究礼法,待人接物,宝钗得之,袭人也得之。任性孤行,归真返朴,黛玉得之,睛雯也得之。反对礼法,反对文化,反对拘束,赞成存真,失德然后仁,失仁然后义——这些话,不能说全无道理。但是人生在世,一味任性天真,无所顾忌,也是不行的……我想思想本老庄,行为崇孔孟,差为得之。
人性是复杂的,真中有伪,伪中有真,不是那么简单。曹雪芹懂得这人性之复杂。像袭人写来,也有好处,也有伪处。在这真伪揉杂之中,黛玉之尖利敏感,宝钗之浑厚宽柔,宝玉之聪明颖悟及好说呆话,都能写出各人活现逼真复杂的个性来。所以曹雪芹可以称为世界**流大小说家。

眼前春色梦中人-林语堂 本书特色

《眼前春色梦中人》(林语堂平心论红楼)国学大师、著名文学家林语堂先生正本清源解析传世经典《红楼梦》你说红楼,他说红楼,一家之言追根溯源前生一梦,今生一梦,独树一帜花开繁盛都道是文字因缘,俺只念十载辛勤。空对着奇冤久悬难昭雪,终惹得曲解歪缠乱士林。叹人间是非难辨今方信。纵然糊涂了案,到底意难平。——林语堂

眼前春色梦中人-林语堂 目录

序言
论晴雯的头发
再论晴雯的头发
说高鹗手定的《红楼梦》稿
跋曹允中《红楼梦》后四十回作者问题的研究
《红楼梦》人物年龄与考证
论大闹红楼
俞平伯否认高鹗作伪原文
平心论高鹗
附录一:《红楼梦》考证
附记
附录二:《红楼梦》研究
自序
论续书的不可能
辩后四十回的回目非原有
高鹗续书的依据
后四十回的批评
高本戚本大体的比较
作者的态度
《红楼梦》的风格
《红楼梦》地点问题的商讨
八十回后的《红楼梦》
论秦可卿之死
所谓“旧进真本《红楼梦》”
《红楼梦》正名

眼前春色梦中人-林语堂 节选

《眼前春色梦中人》(林语堂平心论红楼)文章有典雅的,有闲适的。女人打扮有浓妆的,有淡抹的。做人有规矩的,有天真的。处世有认真的,有飘逸的……读《红楼梦》的人,或偏于黛玉,或偏于宝钗。偏于黛玉的人,也必喜欢晴雯,而恶宝钗,兼恶袭人。女子读者,做贤妻良母好媳妇的人,却常同情于宝钗,而深恶晴雯,完全与王夫人同意。这里头就有人生处世的真理存焉。宝钗与黛玉相对的典型,或者依个人的好恶,认为真伪之别,但是不是真伪二字可了。飘逸与世故,闲适与谨饬,处在与拘束,守礼与放逸,本是生活的两方面,也就是儒、道二教要点不同所在。人生也本应有此二者的调剂,不然,三千年叩头鞠躬,这民族就完了。讲究礼法,待人接物,定钗得之,袭人也得之。任性孤行,归真返朴,黛玉得之,晴雯也得之。反对礼法,反对文化,反对拘束,赞成存真,失德然后仁,失仁然后义——这些话,不能说全无道理。但是人生在世,一味任性天真,无所顾忌,也是不行的……我想思想本老庄,行为崇孔孟,差为德之。——林语堂

眼前春色梦中人-林语堂 作者简介

林语堂,福建龙溪人。原名和乐,后改玉堂,又改语堂。1912年入上海圣约翰大学,毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语言学。1923年获博士学位后回国。任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》,1935年创办《宇宙风》,提倡“以自我为中心,以闲适为格调”的小品文。1935年后,在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学,任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

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