本书近80篇依传主出生年、月先后为序排列。生年不详者,参考其年代大体排人相应位次,可能不尽准确。撰写时,每一列传略遵一定体例,依次写出。如先传主生平小传,次文献活动,次文献特点及精华,次藏书处、刻书处、读书处及藏印,次所撰书目题识,次所纂辑书和所刻书,次文献散佚及传递源流,*后一一尾注出典卷次、篇名,以征信于世,亦便读者引用,减省查检之劳。当然,有的传主史料少者不依此例。引用史料尽量录自古籍原文。本书摒弃诗注体,觉得诗既乏味无用,所注史料亦繁而芜杂,不能连贯成篇,阅读不便。自以为按上述体例写出,层次分明,内容明晰,阅读甚便。通读之,有如读一湖湘三百馀年来学术史也。
伍定相
伍定相,字学甫,湖南衡阳人,王夫之父之师。生卒年未详。诗文为南楚领袖。
王夫之云:“初,伍学父先生与先君为师,弟子而相得如友生。先生藏书万馀卷,居恒谓家君:‘此中郎所以贻仲宣者,行为之子。’后先生猝得热疾,懑急不能语。先君躬执药食,先生目语先君,如将有所授者。先君辄俯首不答,归而叹日:‘吾宁负先生治命,不能受仲宣之托也。’先君严于取与,大率如此。”
又咏诗劝读书,免“俗气”,句云:“忘却人间事,始识书中字;识得书中字,自会人间事。俗气如糨糊,封令心窃闭。俗气如岚虐,寒往热又至。俗气如炎蒸,而往依坑厕。俗气如游蜂,痴迷投窗纸。……传家一卷书,惟在尔立志。凤飞九千仞,燕雀独相视。识字识得真,俗气自远避。人字两撇捺,原与禽字异。潇洒不沾泥,便与天无二。汝年正英少,高远何难企?医俗无别方,惟有读书是。”‘此诗通俗易懂,含义极深,劝人读书医俗,真乃千古良药一剂。特附存于此,以警世俗。
中国有重视读书的优良传统。清中期李佐贤于《石泉书屋类稿》卷一《石泉书屋藏书记》云:“胸中不用古今浇灌,则尘俗生其间,照镜则面目可憎,对人则语言无味。”上海金山刻书家钱熙祚于《珠丛别录》自序云:“人生天地间,事之有益,莫有过于读书者。无论圣人贤人,单辞只语,举足以垂世之教。即中材以下,下至农圃、医卜、百工、技艺,千虑一得,莫不持之有故,言之成理。自身心性命,推之至于古今兴废,风俗政教,咸资实用。即一名一物,亦足以博闻多识,涵养性情。天下有益之事,庸有过于读书者哉!”
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