《鬼话》围绕“鬼”这一话题所展开的叙述和讨论。全书共分两大部分:故事汇和讨论汇,两部分又分别分成中国单元和异域单元。
《鬼话》是一部关于神鬼的文章集萃。收录的文章均系此类题材的经典之作,可谓篇篇精彩、独到。文章的作者都是古今中外的文人名家,如,林语堂、汪曾祺、贾平凹、李碧华、莫泊桑、卡夫卡、川端康成等均在其列。
宇宙内有一个幽冥的鬼的世界,有一个人的世界,这两个世界同时并存。--林语堂
这是本围绕“鬼”这一话题所展开的叙述和讨论。全书共分两大部分:故事汇和讨论汇,两部分又分别分成中国单元和异域单元。书中收录的文章都是古今中外著名作家的作品,如林语堂、汪曾祺、贾平凹、李碧华、莫泊桑、卡夫卡、川端康成等均在其列。
编辑“私享文库”的创意,应该说*早来自陈平原先生在人民文学出版社编辑出版的那套“漫说文化丛书”,其中《鬼话》、《恨书》的书名,就直接来自其中所选篇目(分别为施蛰存先生的《鬼话》和宗璞女士的《恨书》)。
“漫说文化丛书”堪称经典,但毕竟出版于十余年前,其趣味和形态,与现代读者似稍有距离,尤为遗憾的是,丛书所选篇目均来自中国现当代经典作家,而实际上,同样题材,国外诸多大师也同样有所涉猎。如何把这部分作家及其作品收录进来,并辅之以相对现代,或者说俗点,相对“时尚”的编辑架构和形态,就成了编辑这套“私享文库”*主要的出发点。
编辑过程中,遇到的*大的一个困难,不是篇目难寻,而是几乎无法*后确定篇目,因为历史上,涉足过诸如“鬼话”、“恨书”这类题材的经典作家、作品,可谓浩如烟海,而且篇篇精彩、独到,这就使得选择的标准发生了困难。*后,编者只好选择了一种相对无奈的策略,这种策略或许正如希区柯克在《我*喜欢的几篇悬念小说》中所表白的:
“这部书里的小说之所以被列入书中,只有一个原因……我只能说我喜欢它们,并且非常希望你们也会喜欢。”
这是一个相当自私的编辑意图,但除此以外,似也无他法。剩余的篇章,只好待将来有机会续编时,再辑录整理以飨有心者。
本书插图选自中外多部关于神鬼的著作经典。
另外需要在这里唠叨一下的是,文库中所选中国经典作家作品,文中某些表述或字词使用方法,不符合现代规范,但为保持作品原貌,除极个别地方稍做改动外,一仍保留。
编者
无常
迎神赛会这一天出巡的神,如果是掌握生杀之权的,一一不,这生杀之权四个字不大妥,凡是神,在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的,倒不如说是职掌人民的生死大事的罢,就如城隍和东岳大帝之类。那么,他的卤簿中间就另有一群特别的脚色:鬼卒,鬼王,还有活无常。
这些鬼物们,大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳,赤着脚;蓝脸,上蟊又画些鱼鳞,也许是龙鳞或别的什么鳞罢,我不大清楚。鬼卒拿着钢叉,叉环振得琅琅地响,鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说,鬼王是只用一只脚走路的;但他究竟是乡下人,虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞,却仍然只得用了两只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏,也不大留心,除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见,也照例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。
至于我们——我相信:我和许多人——所*愿意看的,却在活无常。他不但活泼而诙谐,单是那浑身雪白这一点,在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子,大家就都有些紧张,而且高兴起来了。
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