中国禅宗史-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

作品目录

序
第一章菩提达摩之禅
第一节达摩传与达摩论
达摩及其传说达摩论
第二节达摩与楞伽经
楞伽样的传承达摩与求那跋陀楞伽与如来藏说
第三节达摩门下的传弘
达摩禅的传承者慧可门下的分化道宣所见的达摩禅
第二章双峰与东山法门
第一节达摩掸的新时代
时地适宜于达摩禅的开展黄梅的门庭施设
第二节道信与人道方便
道信传道信样门的纲领一行三昧入道安心要方便
第三节弘忍东山法门
弘忍传东山法门修心要论弘忍的
十大弟子
第三章牛头宗之兴起
第一节南宗
“南宗”的意义南宗与南中国精神
第二节牛头宗成立的意义
牛头六祖的传承牛头宗的形成
第三节牛头法融的禅学
有关法融的作品牛头禅的根本思想
第四章东山法门之弘布
第一节东山宗分头弘布
慧能的摩诃般若波罗蜜与无相戒神秀的五方便净众的三句用心宣什的传香念佛
第二节东山门下的种种相
戒与禅金刚经与起信论一行三昧与禅念佛净心与净心念摩诃般若指事问义与就事通经
第五章曹溪慧能大师
第一节慧能年代考
生率年代得法与出家开法的年代
第二节从诞生到黄梅得法
早年事迹不识字付法传衣
作偈呈心
第三节南归与出家
大庚岭夺法五年法难出家与受戒
第四节行化四十余年
从广州到韶州德音远播
第五节入灭前后
末后的教诚入灭弟子的到处弘化
南北对抗中的插曲
第六章坛经之成立及其演变
第一节坛经的主体部分
东山门下的开法传禅坛经的原始部分
第二节敦煌本坛经的成立
荷泽门下的坛经传宗南方宗旨坛经的初期流变
第三节坛经的变化
组织与内容的变化名称的变化
第七章荷泽神会与南宗
第一节神会的一生
生卒年龄考参学生涯南宗顿教的
传布为法的挫折与成功
第二节有关神会的著作
南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语菩
提达摩南宗定是非论南阳和上问答杂征义顿悟无生般若颂
第三节南顿北渐
第八章曹溪禅之开展
第一节曹溪流派
中原的荷泽宗江南的洪州宗与石头宗
剑南的保唐宗
第二节禅风的对立
直说与巧说随相与破相尊教与慢教
重定与轻定
第三节南宗顿教的中心问题
坛经（敦煌本）的中心思想荷泽宗所传
保唐的禅学洪州（石头）所传
第四节曹溪的直指见性
见性成佛直指心传
第九章诸宗抗互与南宗统一
第一节牛头禅的蜕变
牛头禅的兴盛遗则的佛窟学
第二节洪州宗与石头宗
禅者的见解禅者的风格
第三节从对立到南宗统一
宗与宗的对立众流汇归于曹溪
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精彩摘录

达摩禅──南天竺一乘宗，不适于南方的虚玄文弱，转入北方，才逐渐孕育成长。在大唐统一时代，移入南方，融摄南方精神。分化，对立，成为多种的宗派，最后又统一于曹溪。在会归于曹溪的过程中，剑南的智诜系，江东的牛头系，消失在曹溪的法系中，最为显著。北宗与荷泽宗，经会昌法难，中原衰落而衰落了。禅宗成为洪州与石头──二大系的天下。洪州系以江西为中心，禅风强毅，活跃在江南而显出北人的特色。会昌以后，洪州宗的主流（沩仰由南方人创立，迅速消失在石头系统中），移入北方。如临济义玄在镇州（今河北正定县），兴化存奖及南院慧颙，都在魏府（今河北大名县）；而南方，几乎全属于石头门下。二大南宗的分化，可说是适应南北而自成二系。切实点说，石头门下，呈现达摩禅的面目，而有极浓的牛头──东南学统的血脉。这也难怪宗密以牛头、石头为同一宗风了!

——引自章节：摘记

夫入道多途，要而言之，不出二种，一是理入，二是行入。达摩所传授的，具体而明确。“入道”，是趣入菩提道；道是道路、方法。大乘道不外乎二入：理入是悟理，行入是修行。入道，先要“见道”———悟入谛理。

——引自章节：第一章：菩提达摩之禅