自然与生态-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

自然与生态内容简介

克里希那穆提于1895年出生在印度，曾被认定为一位精力充沛、性格坚定的导师，他的论述既非东方也非西方。他宣布：真理是“无路可达之国”，无论哪一种形式化的宗教、哲学、宗派都没有办法进入这个“国度”。
他始终接受别人强加给他的导师身份。世界各地的听众着迷于他，但他却宣布自己不是权威，而且也没什么戒律。他的宣讲始终就如与人面对面的讲话。他所传播的主要思想是：只有个人意识的转变，才能引发社会的根本变动。他始终强调要有自知之明，要理解由宗教和国家而来的制约性或分离性影响。克里希那穆提一直强调：我们所急需的是“开放”，即“有着难以想像的能量的大脑里的巨大空间”。这一“开放”的“巨大空间”，正是他自己的原创性的丰富源泉，也是他对世界范围各式人等产生巨大震撼的关键所在。
本套克里希那穆提著述系列就是从他大量的讲义中撷取出来的。系列中的每一本书，都有一个和人们的日常生活有着密切联系而又极为重要的主题。

自然与生态本书特色

克里希那穆提——他被认定为“世界导师”，却始终不接受这一身份；世界各地的听众着迷于他的演讲，他去宣布自己不是权威……
正是他思想的源源泉水，对世界各式入等产生着震撼人心的影响……

自然与生态目录

编者的话
浦那·1948年10月17日
新德里·1948年11月14日
选自《从黑暗到光明》
选自《克氏日记》·1975年4月6日
新德里·1948年11月28日
瓦拉纳西·1964年11月22日
瓦拉纳西·1964年11月28日
选自《生命的注释》第二集
选自《*初与*终的自由》第三章
选自《从已知中解脱》第十一章
选自《致各校书简》第二卷·1983年11月1日
选自《致各校书简》第二卷·1983年11日15日
选自《欧洲谈话》·巴黎·1968年4月25日
选自《欧洲谈话》·阿姆斯特丹·1968年5月22日
选自《克氏自言录》·1983年4月26日
布洛伍德公园·1970年9月10日
撒宁·1975年7月13日
选自《克氏自言录》·1983年2月25日
布洛伍德公园·1980年9月4日
马德拉斯·1981年1月6日
撒宁·1981年7月24日
选自《从黑暗到光明》
选自《克氏自言录》·1983年5月6日
马德拉斯·1981年12月27日
孟买·1982年1月24日
奥嘉义·1982年5月1日
马德拉斯·1982年12月26日
奥嘉义·1984年5月24日
布洛伍德公园·1983年9月4日
奥嘉义·1984年5月24日
选自《克氏日记》·1975年4月4日
拉吉特·1984年11月12日
马德拉斯·1979年12月29日
选自《克氏手记》·1961年10-11月
10月24日
10月25日
10月28日
10月31日
11月2日

自然与生态节选

新德里1948年11月14日
现实生活中，我们经常看到混乱不堪、痛苦无奈和无穷无尽的冲突。当真正面临这些不堪入目的景象时，有思想的、认真的人——我指的是那些对待信仰不是随便说说，而是真正在意的人——会意识到行动的重要性。行动分为两种：群体行动和个体行动。通常情况下，群体就是由无数个体组成的，就是你，就是我。因为你并不了解行动的真正意义，所以才会给群体加上一个抽象的概念，这时我们的行动其实不是负责任的。人们在行动时，总是希望找到一位德高望重的领袖，就是希望他能给我们一些指导，能够帮助我们解决遇到的问题，减少我们的痛苦。但是，因为我们是在无助、混乱的状态下选择领袖，因而这位领袖自己也难免身陷无助与混乱之中。一般情况下，人们不会认同一个和自己相关太大的人，因此往往会选择一个和自己同样身陷混乱的人作为领袖。接下来的情况可想而知，在这些谓的领袖的指教、引导下，我们变得更加混乱，更加痛苦不堪。因为领袖是在我们混乱的状态下产生的，因此，我们在追随领袖的同时，其实是在追随自己的泥乱状态。虽然我们的行动可能在短期内会起到一定的作用，但结果却往往给我们自己带来更大的不幸。
通过对群体行动的分析，我们了解到，虽然群体行动在媒体时候能起到一些作用，但*终是会给人带来灾难和混乱。但是，我们又似乎对此无可奈何、束手无策，似乎只能这样生活下去。要生活就必须付诸行动，必须和外界建立一定的联系。……