萨孟武一生思想的亮点,在其“国家主义”之信仰:他以为近代以来之“国际关系”,“全为弱肉强食之世界”,西洋所谓“世界主义”,所谓“人道主义”,是不涵盖“吾华人民”的;甚至西洋所称之“人类”,亦不包含“吾华人民”。故中国当以“国家主义”自救,使一般民众“皆有国家意识,努力求国家之统一,努力刷新国家之政治”。目标是“强我国家,使彼辈强者认吾辈为人类,记忆吾辈为人类也”……
本书详细介绍了中国历代政治思想史。本书旨在网罗民国时期的学术精品,为读者了解和研究民国时期的文化学术成果提供读本。本书是一部没有受到政治局面变幻影响的学术著作。
本书详细介绍了中国历代政治思想史。本书旨在网罗民国时期的学术精品,为读者了解和研究民国时期的文化学术成果提供读本。本书是一部没有受到政治局面变幻影响的学术著作。
**篇 先秦的政治思想
**章 儒家的政治思想
(一)孔子
先秦思想可以说都是政治思想。孔门四科,政事其一。其他三科也多少与政事有关,只因孔门四科没有划分清楚,所以孔子思想常为后儒所误解。孔子卒时,年七十三,在数十年之中,孔子的政治思想不能毫无变更。孔子年五十六为鲁大词寇,摄行相事。在此以前,公山不狃以费畔,召,子欲往,曰如有用我者,吾其为东周乎(《论语》第七篇《阳货》)。在此以后,佛肸以中牟畔,召,子欲往,曰吾其瓠瓜哉,焉能悬而不食(论语》第七篇《阳货》)。可知孔子本来是欲兼善天下,不愿独善其身。孔子年五十六离鲁,年六十三归鲁,在其周游列国之时,绝粮于陈蔡之间,而沿途又受楚狂、长沮、溺、丈人的讥笑(《论语》第十八篇《微子》)。当其尚未返鲁,年届六十之时,似知吾道之不行。返鲁之后,鲁终不能用孔子,孔子亦不求仕,乃退而著书立说。孔子之书甚多,有删削古书者,如《诗经》是。有亲自改编者,如《春秋》是。有门人录其嘉言者,如《论语》是。所惜者,后人多不研究哪一句话是孔子说在年六十以前,哪一句话是孔子说在年六十以后,而致孔子之言,不免有前后矛盾之处。而后儒又足知拾其单言片语,以粉饰自己的学说,孔子之道便变成“博而寡要,劳而少功”(《史记》卷一百三十《太史公自序》)。……
萨孟武(1897—1984),名本炎,字孟武,以字行。福建福州人。毕业于日本京都帝国大学,获法学学士学位(1913—1924)。曾任南京中央政治学校政治系教授(1930—1945),中山大学法学院主持(1946—1947),台湾大学法学院院长(1948—1959),台湾法科研究所所长(兼,1955),台湾政治大学兼课教师(1954)。曾讲授《中国政治制度研究》、《中国政治典籍研究》等课程,著有《政治学》、《中国社会政治史》、《中国法治思想》、《中国政治思想史》等。被视为政治学家、法学家。
治学严谨,独辟蹊径。好为人师,诲人不倦。“授课之时,学生云集,不仅座无虚席,且户牖为塞”。
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