本书内容主要包括三部分,**部分写了上古文化史;第二部分写了中古文化史;第三部分写了近世文化史、
中国文化史的开山之作。
柳撰《中国文化史》*可宝典的品质,是敢于在“五四”前后“崇洋媚外”的文化狂流中,站出来为“中国文化”说话。他一手与梅光迪、吴宓等在东南大学创办《学衡》杂志,倡导“昌明国粹,融化新知”;一手写出《中国文化史》,以“信古 ”而对抗“疑古”,以“道德决定论”而对抗“物质决定论”,以“敬天爱民主义”而对抗“民族虚无主义”,以《易传》之 “阴阳消息论”而对抗“进化论”……总之为“造就中国这么大的国家,有过去几千年光荣的历史”的“中国精神”唱一首赞歌。
胡适以“开山之作”评本书:“柳先生的书列举了无数的参考书籍,使好学的读者,可以依着他的指引,进一步去寻求他引用的原书,更进一步去寻求他不曾引用的材料。……柳先生的书,可算是中国文化史的开山之作。”(《书籍评论》)
缪凤林以“大著作”评本书:“此书以六艺诸史为经,而纬以百家,……旨就民族全体之精神所表现者,广搜列举,以举人类演进之通则,以明吾民独造之真际。……其议论亦在二氏(按:即顾亭林与赵翼)涵蕴富而义类宏,近百年所未有之大著作也。”
朱维铮以“比较严肃”和“陈述见长”评本书:柳诒徵的《中国文化史》(1932),尽管以前曾在《学衡》杂志上刊载过,而且‘国粹’的气味熏人,然而与《学衡》贩卖的假古董颇大区别,即作者对待史料的态度比较严肃,并以学术文化的陈述见长,因而流传颇广。”(《<中国文化史>的过去和现在》)。
作为一代国学大师,柳诒徵先生的代表作首推本书。本书创稿于本世纪二十年代,可谓中国文化史的地位,更确立了文化史写作的基本框架。本书资料详赡,含括极广,举凡典章政治、教育文艺、社会风俗,以至经济生活、物产建筑、图画雕刻之类,皆广搜列举,力求使读者明了中国历史之真相及其文化之得失。作者在本书中更提出三个问题,即中国文化为何?中国文化何在?中国文化异于印欧者何在?带着这三个问题来阅读本书,无疑更能明乎作者之良苦用意。著名学者蔡尚思先生为本书撰写的导读,从柳诒徵先生的道德文章入手,于读者了解柳先生其人其学,无疑亦可获益良多。
柳诒徵(1880—1956),字翼谋,号句力堂,知非,江苏镇江人,我国近现代著名的历史学家。中华人民共和国成立前,曾任教于南京两江师范学堂,南京高等师范学堂,东南大学,中央大学等校,还曾任南京图书馆馆长,中华人民共和国成立后,执教于复旦大学。主要著作有《中国文化史》《国史安义》等。 著有《历代史略》、《中国文化史》、《国史要义》等。在二三十年代的中国史坛,与在北方任教的史家陈垣、陈寅恪并称“南柳北陈”。
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