柳永本是个放浪而久不得志的文士,他在汴京流连*久,对于北宋中年的都市生活感受*深,所以他的作品能充分地代表当时的沉酣太平的人士们的变态心理。他歌咏他所居处的繁华的都市,他颂美当时帝王自欺欺人的祥瑞,他赞美使他欢狂的女人;他也不免要发牢骚,在他那功名不遂,裘敝金尽的时候。
**篇诗歌的起源:
诗歌的起源:
中国有悠久的历史,也有灿烂的文化。就诗歌方面讲,**部伟大的作品,当推《诗经》。《诗经》的年代虽不能十分确定,但大体上说,其中包含的诗歌距离现在总在三千年左右了。可是中国诗歌的起源,还远在《诗经》之前。《诗经》既然是一部周代的诗选,所以我们就把周代以前(公元前1066年以前)的时期算作诗歌的起源时期。
《诗经》以前的古诗歌,大都收集在杨慎的《风雅逸篇》、冯惟讷的《风雅广逸》及《诗纪》前集十卷《古逸》里。其中有神农时的《蜡辞》(见《礼记·郊特牲》),有黄帝时的《弹歌》(见《吴越春秋》),《有焱氏颂》(见《庄子·天运》),《游海诗》(见王嘉《拾遗记》),有少昊时的《皇娥歌》(同上),《白帝子歌》(同上),有唐尧时的《击壤歌》(见《论衡·艺增》),《康衢谣》(见《列子·仲尼》),有虞舜时的《卿云歌》(见《尚书大传》),《南风歌》(见《家语·辩乐解》),《虞帝歌》(见《尚书》),有夏代的《涂山歌》(见《吴越春秋》),《五子歌》(见《尚书》),《夏人歌》(见《韩诗外传》),有商代的《盘铭》(见《礼记·大学》),《桑林祷辞》(见《苟子·大略》),《商铭》(见《国语》)等等。这些作品,有的可能是真的,但在后人追记的时候不免有些改动,有的可能就是后人伪托的。它们既然真伪难分,我们也就无所依傍了。
在这里,考古学上的发现与发掘,可以给我们很大的帮助。历代出现的青铜器,上边的铭文是可贵的史料。不过《殷文存》里所收七百多件中不免杂有别的朝代的器物,所以卜辞的发现就显得更重要了。在1898~1899年间,河南安阳西北五里的小屯地方,有农民在耕地时无意中挖掘到一些龟甲兽骨。起初被古董商人运往北京,转辗到了王懿荣、刘鹗、罗振玉等人手里;后来经过孙诒让、王国维和其他学者们的研究,知道这是盘庚至纣王时(公元前14至前11世纪)的遗物,上边刻的是贞卜的文辞。渐渐引起学术界的重视,进行了科学的发掘,出土者多达六万多片。所以我们现在可以根据卜辞来推测一下盘庚到周初的情形。
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