中国佛教史-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

中国佛教史目录

弁言
凡例
**章中国佛教之肇始时代
**节东汉时代之佛教
一汉明帝以前之佛教东来说
二汉明帝遣使西域访求佛道说
三汉末西域译经师之相继东来
第二节三国时代之佛教
第三节西晋时代之佛教
第二章中国佛教之进展时代
**节东晋时代之佛教
一佛图澄
二道安
三慧远
四鸠摩罗什
五佛驮跋陀罗
第二节南北朝时代之佛教
一南朝与佛教
二北朝与佛教
第三节魏晋南北朝间之般若思想
第四节毗昙宗
第五节汉地沙门之西行求法
第六节佛道二教之论争
第七节华严初期之讲解流通
第八节律部之翻译及弘通
第九节三论四论初期之讲解流通
第十节法华初期之讲解流通
第十一节成实宗
第十二节涅磐宗
第十三节禅学及禅宗之起原
第十四节地论宗
第十五节摄论宗
第三章中国佛教之光大时代
**节隋唐时代之佛教
一隋
二唐
第二节三论宗
一三论宗之学统
二三论宗之教义
第三节天台宗
一天台宗之学统
二天台宗之教义
第四节华严宗
一华严宗之学统
二华严宗之教义
第五节法相宗
一法相宗之学统
二法相宗之教义
第六节律宗
第七节净土宗
第八节禅宗
第九节密宗
第四章中国佛教之保守时代
**节五代之佛教
第二节宋代之佛教
第三节诸宗
一禅宗
二天台宗
三律宗
四华严宗
五净土宗
第四节元代之佛教
第五节明代之佛教
第六节清代之佛教

中国佛教史内容简介

1923年爆发的那场“科玄论战”，丁文江所代表的“科学派”胜出．张君劢所代表的“玄学派”显得有些“弱不禁风”。但“科学派”的胜出只是表面的，在“科学“外衣下，有一股潜流涌动于论战之后的中国．这股潜流就是所谓“宗教学热”。黄忏华著《中国佛教史》，就是此股热潮的殿后之作……

中国佛教史节选

**章中国佛教之肇始时代
一东汉时代之佛教
关于佛教东来中国之始，有种种异说。而汉明帝永平十年（西元67年）遣使西域访求佛道一说，*为佛家所公认。然相传永平以前，已有佛教东来之史迹。如唐道宣于所撰《广弘明集归正篇》**之一，引用《列子》（〈仲尼〉第四）之西方圣者说；此外又有以下数说。其一为秦始皇时室利防等佛经来化说，出朱士行〈经录〉。〈佛祖统记〉（宋〈志磬〉撰）引用之。其二霍去病讨匈奴获金人说，出〈魏书释老志〉。其三为张骞闻有浮屠之教说，同出〈魏书释老志〉。其四为刘向校书天禄见有佛经说亦出〈佛祖统记〉。其五为月氏（又作月支）王使伊存口授〈浮屠经〉，说出〈魏略西戎传〉（见〈三国志魏志）卷三十裴松之注）及〈魏书释老志〉。
以上数说中，虽间有一二说，可视为永平以前佛教已东来中国之证迹。然此数说，俱为断片之史料。除其本身孤证外，无他可征之文献，足助证明。即为实录，亦断篇零简，与后此整个之中国佛教，无若何关联，不妨存而不论。其*有历史上之根据者，为楚王英为浮屠斋祭祀说，出《后汉书》。此说载于正史，且浮屠，伊蒲塞，桑门等译名，见于诏书，似不惟佛教之仪式（浮屠斋戒祭礼），已粗具规模。即翻译事业，亦略具端倪矣。而其时则永平八年也。然佛家所公认为佛教始入中国之年代者，永平十年说。

中国佛教史作者简介

黄忏华，广东顺德人。生卒年不详。欧阳渐（竟无）之高徒。早年留学日本，为柳亚子南社社员。学过梵文与西藏文。自日本返国后，曾任上海《新时报》与《学术周刊》编辑，并在此两刊上发表补白、短评与白话诗。这些东西后合为一书，名《学术丛话》，民国十年八月由上海泰东书局出版。曾经著名美学家宗白华（1897—1987）介绍，加入少年中国学会，后在日本留学时主动退出。
于西洋哲学与美学多有研究，撰有《近代美术思潮》（1922）、《哲学纲要》（1922）、《现代哲学概观》（1923）、《西方哲学史》（1923）、《美学略史》（1924）、《近代文学思潮》（1924）、《美术概论》（1927）、《印度哲学史纲》（1936）、《西洋哲学史纲》（1937）等。