政治生活的限度与满足

政治生活的限度与满足

作者:刘小枫,陈少明 主编

出版社:华夏出版社

出版年:2008-01-01

评分:4.5分

ISBN:750804413

所属分类:政治军事

书刊介绍

政治生活的限度与满足 内容简介

重拾中西方古典学问坠绪,不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧,更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释,解释是涵养精神的活动,也是思想取向的抉择:宁可跟随柏拉图犯错,也不与那伙人一起正确(西塞罗语)。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果,不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想,以期寻回精神的涵养,不负教书育人的人类亘古基业。
关于什么是*佳生活方式及其政治体现,理性与信仰发生过激烈的争吵。亚里士多德的*佳政制学则揭示了这场几乎为人遗忘但又无法调和的纠葛。亚里士多德否认神法声称的优越性,赞同由独立的理性引导人类生活。但亚里士多德知道,只有与神法相对抗,科学才能避免衰落为教条主义。而现代政治学可能并不晓得这一点。对亚里士多德和神法来说,对正义的关注都事关根本。 亚里士多德坚持认为,人类组织的首要形式,即家庭,是两种不同自然联系的结合。一是情欲的,男一女或生殖关系;一是主一奴关系或在现代意义上称为狭义的经济上的劳动分工。……亚里士多德认为,“野蛮人”的错误在于混淆了这两种性质截然不同的关系,这时女人就被当做奴隶。

政治生活的限度与满足 本书特色

关于什么是*佳生活方式及其政治体现,理性与信仰发生过激烈的争吵。亚里士多德的*佳政制学则揭示了这场几乎为人遗忘但又无法调和的纠葛。亚里士多德否认神法声称的优越性,赞同由独立的理性引导人类生活。但亚里士多德知道,只有与神法相对抗,科学才能避免衰落为教条主义。而现代政治学可能并不晓得这一点。对亚里士多德和神法来说,对正义的关注都事关根本。亚里士多德坚持认为,人类组织的首要形式,即家庭,是两种不同自然联系的结合。一是情欲的,男一女或生殖关系;一是主一奴关系或在现代意义上称为狭义的经济上的劳动分工。……亚里士多德认为,“野蛮人”的错误在于混淆了这两种性质截然不同的关系,这时女人就被当做奴隶。

政治生活的限度与满足 目录

论题:政治生活的限度与满足
亚里士多德论政治生活的限度与满足
亚里士多德的*佳政制学
亚里士多德对*佳生活的含混解释
亚里士多德论“低俗之人”
古典作品研究
圣托马斯·阿奎那的《(尼各马可伦理学)注疏》
今本《文子》诠释《老子》考
思想史发微
开端之思,思之开端——解读海德格尔《阿那克西曼德之箴言》
旧文新刊
《庄子·天下篇》校释
子略
评论
没有秘密的斯芬克斯——施特劳斯研究新述
还有多少可以信赖

政治生活的限度与满足 作者简介

刘小枫,男,1956年4月生,重庆人。1978年入四川外语学院,获文学士学位;1982年入北京大学,获哲学硕士学位;1989年入瑞士巴塞尔大学,获神学博士学位。1993年起,任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中山大学哲学系兼任教授,比较宗教研究所所长,香港中文大学中国文化研究所名誉研究员、北京大学哲学系兼任教授、中国人民大学中文系教授(博导)主要学术著作:《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架?真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《拣尽寒枝》、《罪与欠》、《重启古典诗学》。主要学术领域为中西方古典思想、基督教思想史、德国近现代思想史;目前主要研究和教学方向为:古希腊思想史、中西方古典诗学、古希腊语文学、古典拉丁语文学、德国近现代思想、宗教-政治哲学。

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