一、《易学象数论》,明末清初黄宗羲撰。黄宗羲(1610~1695),明末清初史学家、思想家。浙江余姚人。字太冲,号南雷,学者尊为梨洲先生。其为学领域极广,涉及史学、经学、地理、律历、数学、诗文等,成就宏富。黄宗羲于象数易学有独到的造诣,精于历法、地理、数学以及版本目录之学,多有卓见,影响及于整个清代。他一生著述多至50余种,近千卷。研《易》专著,今存《易学象数论》六卷。
二、此书的整理,底本选用《四库全书》本,参校以《广雅丛书》本、《黄宗羲全集》本二种。本书的点校工作由谢路军教授主持,主要点校者为谭德贵先生(易学博士在读)。王芙丽、林冬子、周妍、刘长亮、李可新、董沛文等也参与了本书的点校工作。此书*后由谢路军教授统稿。
三、全书简体横排。文字、标点、人名、书名,按古籍整理通例处理。
四、为方便读者阅读,凡原书所要重点解释的引用文字,一律以四号楷体字排版。其所引诸家文字,一律以小四号书宋排版。凡正文胡渭所撰文字,一律以小四号报宋排版,并左空2格以别之。凡原书行文中注文,一律改为文下注。如下图所示:
五、凡点校者所加的校注,一律加“点校者注”四字以别原注。
六、凡书中所提到的易图,而原书并没有收入的,一一由编者补入,并以阿拉伯数字标识,并配以图说。凡本书中自有之易图,统一以汉字标识,图说一如其旧。
九州出版社
2007年11月8日
《易学象数论》前三卷为《外篇》,皆论“象”;后三卷为《内篇》,皆论“数”。其论说大旨,谓古圣人以象示人,有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象,七象备而象穷;后儒之说,有纳甲、动爻、卦变、先天,四者杂而七者晦。于是取古法而斥伪说,以辨象学之讹。又取郑玄“太乙行九宫法”、《吴越春秋》之占法、《国语》伶州鸠之对,以证太乙、六壬、遁甲,以辨数学之失。宏纲巨目,辨论精详。诚为象数易学之精典,学《易》者不可不读。
六日七分之说,相传*久,其余卦气皆自后起。有自乾至未济,并依《易》书本《序》,以一卦直一日,乾直甲子,坤直乙丑,至未济直癸亥,乃尽六十日,六周而三百六十日,四正卦则直二分、二至,坎冬至,离夏至,震春分,兑秋分,不在六十卦论直之列者,焦氏之法也。有以乾、坤、坎、离四卦为橐筲,余六十卦依《序卦》,一爻直一时,一月有三百六十时足其数者,又以十二辟卦,每卦管领一时,魏伯阳之法也。乾起甲子,坤起甲午,每卦直六月者,京房之法也。
史绳祖日:“革居《序卦》之四十九,当大衍之数;节居《序卦》之六十,当周天之度。六十卦,三百六十爻,一爻主一日。《上经》乾起甲子,泰甲戌,噬嗑甲申,至离,三十卦,一百八十日而三甲尽。《下经》咸起甲午,损甲辰,震甲寅,至节癸亥而终,亦三十卦,一百八十日而一年周。故日‘天地节而四时成’,亦日‘天地革而四时成’。中孚、小过、既、未济者,分坎、离、震、兑以应分至。每爻直十五日,以应二十四气。先儒言卦起中孚,非也。”以六十卦言,甲子起于乾,以分、至四卦言,甲子亦起于中孚,亦古法也。
至宋而后,有所谓先天图者,于是邵子以六日七分之法施于其图,黜卦起中孚之说,以复起冬至,姤起夏至,其以坎、离、震、兑四正卦主二十四气者,改为‘乾、坤、坎、离。此《圆图》之卦气也。张理以《方图》覆背置之,泰处于东北,乾处于东南,否处于西南,坤处于西北。亦以冬至起复,至泰而正月,至乾而四月,至否而七月,至坤而十月。此《方图》之卦气也。张氏又以一阴一阳至六阴六阳,类而并列。六阳处南,六阴处北。阳自下而升,阴自上而降。广辟卦之法也。邵子又以《方圆》乾、兑、离、震各重之为六十四卦,共二百五十六卦,以之算大运,亦以算小运。二十四气每气六十四爻,积一千五百二十六爻,合乾、兑、离、震挂一之数,谓之《挂一图》。所谓《皇极》之学也。
清黄宗羲,宗羲字太冲,号南雷,学者称梨州先生,浙江余姚人。父黄尊素为东林党人,被魏忠贤杀害,宗羲是长子,十九岁时入京伸冤复仇,以铁锥毙伤仇人。后入"复社",开展反宦官斗争。南明覆亡后,埋名隐居,讲学著述。清廷诏征博学鸿儒,聘其预修《明史》,均坚辞不就。学从名儒刘宗周,天文、历算、乐律、经史百家及释道之书,无所不读,且重实际,善思考,是清初著名思想家、史学家。开创浙东学派,万斯同、万斯大皆从其学,全祖望、戴震均受其影响。所著《宗元学案》《明儒学案》为我国最早的学术史作之一。
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