人性论-(全两册)-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

人性论-(全两册) 目录

引论
**卷论知性
**章论观念、它们的起源、组合、抽象、联系等
**节论人类覌念的起源
第二节题目的划分
第三节论记忆覌念和想象覌念
第四节论覌念间的联系或联结
第五节论关系
第六节论样态和实体
第七节论抽象覌念
第二章论空间和时间观念
**节论空间和时间覌念的无限可分性
第二节论空间和时间的无限可分性
第三节论空间覌念和时间覌念的其它性质
第四节对反驳的答复
第五节对反驳的答复(续)
第六节论存在覌念和外界存在覌念
第三章论知识和槪然推断
**节论知识
第二节论槪然推断；幷论因果覌念
第三节为什么一个原因永远是必然的
第四节论因果推理的组成部分
第五节论感官印象和记忆印象
第六节论从印象到覌念的推断
第七节论覌念或信念的本性
第八节论信念的原因
第九节论其它关系和其它习惯的效果
第十节论信念的影响
第十一节论机会的慨然性
第十二节论原因的概然性
第十三节论非哲学的槪然推断
第十四节论必然联系的覌念
第十五节判断原因和结果所依据的规则
第十六节论动物的理性
第四章论怀疑主义哲学体系和其它哲学体系
**节论理性方面的怀疑主义
第二节论感官方面的怀疑主义
第三节论古代哲学
第四节论近代哲学
第五节论灵魂的非物质性
第六节论人格的同一性
第七节本卷的结论
第二卷论情感
**章论骄傲与谦卑
**节题目的划分
第二节论骄傲与谦卑；它们的对象和它们的原因
第三节这些对象和原因是从哪里来的
第四节论印象与覌念的关系
第五节论这些关系对骄傲与谦卑的影响
第六节这个体系的限制
第七节论恶与德
第八节论美与丑
第九节论外在的有利条件与不利条件
第十节论财产权与财富
第十一节论名誉的爱好
第十二节论动物的骄傲与谦卑
第二章论爱与恨
**节论爱与恨的对象和原因
第二节证实这个体系的几种实验
第三节疑难的解决
第四节论对于亲友的爱
第五节论我们对于富人与权贵的尊重
第六节论慈善与愤怒
第七节论怜悯
第八节论恶意与妒忌
第九节论慈善和愤怒与怜悯和恶意的混杂
第十节论尊敬和鄙视
第十一节论性爱或两性间的爱
第十二节论动物的爱与恨
第三章论意志与直接情感
**节论自由与必然
第二节论自由与必然(续)
第三节论影响意志的各种动机
第四节论猛烈情感的原因
第五节论习惯的效果
第六节论想象对情感的影响
第七节论空间和时间的接近和远隔
第八节论空间和时间的接近和远隔(续)
第九节论直接的情感
第十节论好奇心或对眞理的爱
第三卷道德学
**章德与恶总论
**节道德的区别不是从理性得来的
第二节道德的区别是由道德感得来的
第二章论正义与非义
**节正义是自然的还是人为的德
第二节论正义与财产权的起源
第三节论确定财产权的规则
第四节论依据同意而进行的财产转移
第五节论许诺的约束力
第六节关于正义和非义的一些进一步的考虑
第七节论政府的起源
第八节论忠顺的起源
第九节论忠顺的限度
第十节论忠顺的对象
第十一节论国际法
第十二节论贞操与淑德
第三章论其它的德和恶
**节论自然的德和恶的起源
第二节论伟大的心情
第三节论仁善与慈善
第四节论自然才能
第五节关于自然才能的一些进一步的考虑
第六节本卷的结论
附录
索引
作者生平和著作年表

人性论-(全两册) 内容简介

本书是十八世纪英国唯心主义哲学家、怀疑论者休谟的重要哲学著作。他认为一切科学都与人性有关，对人性的研究应是一切科学的基础。本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，**卷讨论知性;第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。

人性论-(全两册) 节选

**章论观念、它们的起源、
组合、抽象、联系等
**节论人类观念的起源
人类心灵中的一切知觉（perceptions）可以分为显然不同的两种，这两种我将称之为印象和观念。两者的差别在于：当它们刺激心灵，进入我们的思想或意识中时，它们的强烈程度和生动程度各不相同。进入心灵时*强*猛的那些知觉，我们可以称之为印象（impressions）；在印象这个名词中间，我包括了所有初次出现于灵魂中的我们的一切感觉、情感和情绪。至于观念（idea）这个名词，我用来指我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意象；当前的讨论所引起的一切知觉便是一例，只要除去那些由视觉和触觉所引起的知觉，以及这种讨论所可能引起的直接快乐或不快。我相信，无需费词就可以说明这种区别。每个人自己都可以立刻察知感觉与思维的差别。两者的通常差别程度很容易分辨，虽然在特殊例子中，两者不是不可能很接近。例如在睡眠、发烧、疯狂或任何心情十分激动的状态中，我们的观念就可以接近于我们的印象；另一方面，有时就有这种情形发生，即我们的印象极为微弱和低沉，致使我们无法把它们和我们的观念区别开来。但是两者在少数例子中虽然有这种极为近似的情形，而一般说来，两者仍然极为不同，所以没有人会迟疑不决，不敢把它们归在不同项目之下，并各给以一个特殊名称，以标志这种差异。
我们的知觉还有另外一种区别，适用于我们的印象和观念两项，这是一种为我们提供方便的区别，值得我们注意。这就是简单与复合的区别。简单的知觉，亦即简单的印象和观念，不容再行区分或分析。复合知觉则与此相反，可以区分为许多部分。一种特殊的颜色、滋味和香味虽然都是结合于这个苹果中的性质，但我们很容易辨出它们是彼此并不相同的，至少是可以互相区别的。
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