这是一部教诲世人“去妄存真、行止在我”的宝典。内容分为:清莲风致篇、澄潭映月篇、云卷云舒篇、玉韫珠藏篇、和气甘露篇、会心玲珑篇6部分。
这是一部教诲世人“去妄存真”的宝典。人心渐渐“失真”,便为“荣利所缠缚”,追逐着吞噬纯真心性的物欲,积淀起掩蔽纯真心性的“尘埃”,真心也就变成了“妄心”。这也是一部教诲世人“行止在我”的宝典。“行止在我”,即是让人“进退有方”,“风斜雨急处,要立得脚定;花浓柳艳处,要着得眼高;路危径险处,要回得头早”。一部《菜根谭》,不教你做穷凶极恶的“狼”,也不教你做任人宰割的“羊”,而是教你做一个率真自在的“人”。李商隐在《赠荷花》一诗中吟道:“惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真。”此等率真自在的人生境界虽不易达到,但我却心向往之。
观物外物思身后身
〔原文〕
栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。
〔译文〕
恪守道德节操的人,或许会寂寞一时;而攀龙附凤的人,却会受世人唾弃而凄凉千秋万载。通达事理、明德辨义的人,看重的是物质生活之外的道德修养,顾及的是身后的千古美名。故而为人处世宁可忍受一时的寂寞,也不去遭受千秋万载的凄凉。
〔评析〕
栖守道德者,未必会落个孤家寡人、向隅而泣的境地。他也能左右逢源、人脉丰沛,也能“居高声自远,非是藉秋风”。
栖守道德者,“虽未尽如人意,但求不愧我心”,至于能否“流芳百世”,又何须顾及呢?
澹泊明志肥甘丧节
〔原文〕
藜口苋肠者,多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘卑膝奴颜。盖志以澹泊明,而节从肥甘丧也。
〔译文〕
吃得粗茶淡饭的人,多具有冰清玉洁的高尚情操;而嗜好锦衣玉食的人,大多甘愿向人卑躬屈膝。所以,人的志向因恬淡寡欲而显得高尚,人的节操也因贪图奢欲而丧失。
〔评析〕
有博客说:“肉体之累的背后是道义的快慰,道义之损的反面是肉身的舒适。”
那么,拥有了锦衣玉食,是否就必定损害了一身的正气呢?粗茶淡饭的生活,是否就一定显出了高尚的志趣呢?不尽然。
“立身”与“养身”并非水火不容。贪图肥甘而丧志者固为人所不齿,情操高尚者也大可不必刻意追求粗茶淡饭。关键在于先后层次和尺度。
胸怀天下者,独乐不如众乐;忧国忧民者,后天下之乐而乐。圣人也曾云:“食色,性也。”
利毋居前德毋落后
〔原文〕
宠利毋居人前,德业毋落人后;受享毋逾分外,修为毋减分中。
〔译文〕
追求恩宠名利不要抢在别人的前面,做积德的功业不要落在别人的后面;对应享受的待遇不要逾越了自己的本分,对于提高道德修养的事情则要尽力去做。
〔评析〕
古人有云:“德业常看胜我者,则愧耻自增;福禄常看不如我者,则怨尤自息。”换成现代的说法,就是雷锋说过的一句名言:“在工作上,要向积极性*高的同志看齐,在生活上,要向水平*低的同志看齐。”再简单一点说,就是要“吃苦在前,享受在后”。
志向坚定仁义无敌
〔原文〕
彼富我仁,彼爵我义,君子故不为君相所牢笼;人定胜天,志一动气,君子亦不受造物之陶铸。
〔译文〕
别人安享富贵,我则恪守仁德,别人加官晋爵,我仍恪守正义,君子原本就不为高官厚禄所束缚;人力必定战胜自然,志向坚定如一便可撼天动地,所以君子当然不会受到命运的摆布。
〔评析〕
仁义者,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”
胸存仁心,即使富有四海也知“爱人”;胸怀大义,即使身居高位也有一身正气
字自诚,号还初道人,藉贯不详,有《菜根谭》传世。根据他的另一部作品《仙佛奇踪》,得知他早年热中于仕途功名,晚年归隐山林,洗心礼佛。万历三十年(1603)前后曾居住在南京秦淮河一带,潜心著述。与袁黄、冯梦桢等人有所交往。著有《菜根谭》和《仙佛奇踪》
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