内容简介

韩丁（William Hinton），美国宾夕法尼亚州雷丁镇人。1948年，执教于北方大学的韩丁，以观察员身份随同学校土改工作队首次来到山西省潞城县张庄村（今属长治市郊区东厂镇）亲历半年土改，深入考察，写出了著名的《翻身：中国一个村庄的革命纪实》一书。自此，韩丁视张庄为“第二故乡”，常有往来，同张庄人建立了极其深厚的感情。

作品目录

作者简介

韩丁（William Hinton），美国宾夕法尼亚州雷丁镇人。1948年，执教于北方大学的韩丁，以观察员身份随同学校土改工作队首次来到山西省潞城县张庄村（今属长治市郊区东厂镇）亲历半年土改，深入考察，写出了著名的《翻身：中国一个村庄的革命纪实》一书。自此，韩丁视张庄为“第二故乡”，常有往来，同张庄人建立了极其深厚的感情。

精彩摘录

毛泽东早在他还没有成为中国共产党主席之前，就对农民出身的革命战士表现出来的种种弱点进行了总结。其中包括以下几种：（一）单纯的军事观点以为红军的任务也和白军相仿佛，只是单纯地打仗的。不知道中国的红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。……（二）极端民主化要求在红军中实行所谓“由下而上的民主集权制”、“先交下级讨论，再由上级决议”等项错误主张。（三）绝对平均主义例如：发给伤兵用费，反对分伤轻重，要求平均发给。官长骑马，不认为是工作需要，而认为是不平等制度。分物品要求极端平均，不愿意有特别情形的部分多分去一点。背米不问大人小孩体强体弱，要平均背。住房要分得一样平，司令部住了一间大点得房子也要骂起来。派勤务要派得一样平，稍微多做一点就不肯。甚至在一副担架两个伤兵的情况，宁愿大家抬不成，不愿把一个人抬了去。（四）主观主义党内的主观主义的批评，不要证据的乱说，批评不注意大的方面，只注意小的方面，或互相猜忌，往往酿成党内的无原则纠纷，破坏党的组织。（五）个人主义报复主义、小团体主义、雇佣思想；不认识自己是革命的主体，以为自己仅仅对长官个人负责任，不是对革命负责任；享乐主义——他们总希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。（六）流寇思想表现在：一，不愿意做艰苦工作建立根据地，建立人民群众的政权，并由此去扩大政治影响，而只想用流动游击的方法，去扩大政治影响。二，扩大红军，不走由扩大地方赤卫队、地方红军到扩大主力红军的路线，而要走“招兵买马”、“招降纳叛”的路线。三，不耐烦和群众在一块作艰苦的斗争，只希望跑到大城市去大吃大喝。（七）盲动主义其表现如：一，不顾主观和客观条件的盲干。二，城市政策执行得不充分，不坚决。三，军纪松懈，特别是打仗时。四，还有某些...

——引自第61页

招收教徒的第三种形式是办育婴堂。这是教堂旁边的一组建筑物。农民们因为成年累月都要在饥饿线上挣扎，碰上水旱灾害自己都难免一死，就更不可能养活所有的孩子了。男孩子长大后，可以留在家里供养父母，因此千方百计要把他们抚养成人。至于女孩，养活她们十二年，到头来只能卖得几袋粮食，或者通过出嫁换回几块钱的彩礼。因此，每逢荒年，人们往往就把她们遗弃，甚至刚一出生，就把她们弄死。张庄得育婴堂就是专门收养这些弃婴的。开始是将扔在街头田间的小孩收容回来，后来就变成直接从父母那里接受婴儿，甚至出一点钱怂恿母亲们抛弃自己的女孩。小孩们一旦成了教会的财产，就被寄养到奶妈那里；有时也交给她们的生母，直到断奶以后，才由教会收领回去，逐渐培养成天主教徒。这些女孩从很小的年龄开始，就被迫从事清扫、烹饪和缝补等劳动。她们生产出来的东西，有一部分送到集市上卖掉，为育婴堂和教堂提供一项收入来源。她们靠每天长时间的劳动来养活自己（年龄较大的女孩每天差不多都要干十二至十四小时），等长到十岁刚一出头，就以一笔数目可观的钱卖给本地的小贩、商人、农夫和兵士。这么一来，教会不但财务上得到了好处，而且又招收了新的信徒和一代未来的教民。因为男人们如果想在育婴堂里找一个老婆，就得答应入教，结婚以后生下来的孩子也必须保证信教。由于育婴堂是未婚姑娘的主要来源，价钱也比本地一般要低三分之一，所以许多希望结婚的穷庄稼汉只得买一个教堂老婆。……在张庄，管理教会财政事务的机构名叫进行会。……进行会会把募集到的这笔钱以三分月息的高利放出去，赚到了钱就置办田产。那些还不起贷款的人只好被它夺去土地。到三十年代末，进行会占有的土地已经达到一百八十亩，它向二十五户佃农收取粮租，向其他三十二户榨取利钱，成了村里首屈一指的大地主。……进行会存在的最后几年里，全张庄一共有三十二户人家欠它的债款。其中三户为着还债典光了土地，另外三户卖掉了房子，还有三户被...

——引自第68页