大到城市化与现代化关系,小到发财的商人如何编造家谱以彰显“高贵”的生活细节,有关意大利城市与社会生活的诸多方面,都囊括在作者的视野中。历史在作者的笔下是可触摸的,通过对隐藏在艺术品背后的工匠、艺术品作坊、艺术品市场等艺术品生产的工作流程。普通市民的宗教生活、婚姻道德生活、学校教育、学会社团的活动等的深度挖掘,也许能使读者悟出:为什么文艺复兴发端于意大利的城市,而不是欧洲其他国家的城市,为什么文艺复兴以复兴古典学术和艺术作为其主要的表达方式,而不是以其他的形式出现,为什么文艺复兴时期意大利的艺术家英才辈出,形成了一个庞大的群体,而不仅仅是出现一两位天才?
**章中世纪城市的遗产:
**节从“商业革命”到城市的复兴:
在探讨文艺复兴时期的意大利城市之前,我们有必要先考察文艺复兴之前的意大利城市。意大利拥有悠久的城市传统,在古罗马时期,地中海地区是城市文明*发达的地区,罗马帝国崩溃后,代表古典文明的城市普
遍衰落,原来广袤的城区大大萎缩,大部分地区变成了牧场或农场,有些城市甚至退化至村庄的规模,换言之,在中世纪早期,意大利城市经历了一个乡村化过程。①在整个中世纪早期(约500年至约1000年),欧洲整体的发展水平明显落后于东方的拜占庭、阿拉伯和中国。意大利的经济史家卡罗。齐波拉(Carlo Cipolla,1922—2000)描绘了一幅灰暗的欧洲图景:
公元1000年以前,西欧的大部分地区被广袤的森林覆盖,森林里不但野兽出没,而且在当时人的心目中,还有仙女、侏儒和邪恶的魔鬼。到处都是沼泽地,在南方,沼泽地上培育出来的携带疟疾的蚊子造成了悲惨和死亡的惨淡氛围。坐落在古罗马帝国疆域内的城镇看上去更像是村庄,而不像是真正的城镇,在别的地方,根本没有村庄,只有一些规模很小且肮脏的村子。人口数量稀少,个头矮小,寿命很短。从社会的角度看,这些人口主要分为征战和狞猎人,祈祷和做学问的人,以及在土地上耕作的人。从事征战的人往往是为了劫掠,那些教士往往学问浅薄,祈祷和迷信的时间占据了大部分的时间。
……
王挺芝,1950年10月生。四川大不历史文化学院教授。著有《新世纪的曙光:文艺复兴》(合著:中国青年出版社),在《历史研究》上发表《佛罗伦萨的公众庆典仪式与文艺复兴》、《近代外交原则的历史思考》《意大利文艺复兴时期的城市宗教生活》等论文数篇。
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