作为中国近现代史上的文化巨人,梁启超(1873-1929)的成就不仅局限于学术和思想领域,他更是一位著名的政治活动家、宣传鼓动家兼精神励志大家,其著作和言行曾深深影响了陈独秀、鲁迅、毛泽东、胡适、郭沫若等多位近现代杰出人士。尤为难得的是,除了个人成就,梁启超还以其博大的父爱,超越时代的教育思想和方法,使膝下九位子女个个成才,甚至创造了一家中走出三位国家级院士的神话:建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼。梁启超的孙辈也同样是杰出人士辈出,这无疑与梁启超亲手缔造和传递的家风及勋志育人的思想密不可分。
本书内容,即是从梁启超亲手书写的数十万字家书中精心遴选、编辑而成。家书是梁启超教育子女和传递自己博大精深、沉稳冷静思想的重要手段和媒介,可以说梁启超是史上继曾国藩以后,第二位将家书这一文体发挥到如此极致的大家。对每一个现代家庭来说,本书都具有不可多得的珍藏和阅读价值。
梁启超是“百科全书式的巨人”,名满天下;他教子有方,家庭美满,受人敬仰。他的一生,是成功的一生,是快乐的一生,是丰富的一生。本书功能除一般文学欣赏及学术参考外,更重要的还在于励志育人、启迪明智,根据这一编辑宗旨,编者对全部书信进行了编辑结构上的重大调整,以“求学”、“勇气”、“坚持”等十大主题将书信内容分门别类辑成十章,对其中无关宗旨或个别存有个人政治倾向的篇章及内容,则均予删节,并对可能对现今读者存有疑难的人名、地名,包括部分译名,纷纷予以注解,以便读者更流畅地阅读。我读了又读,直到可以背出来。那时我崇拜……梁启超。——毛泽东自己受了梁先生无穷的恩惠。——胡适《梁启超家书》无疑也是我们教育子女的法宝秘籍,是名副其实的能抵得万金的《家书》。——孤独的天狗(网友)
致孩子们书
1925年7月10日
孩子们:
我像许久没有写信给你们了。但是前几天寄去的相片,每张上都有一首词,也抵得过信了。
今天接着大宝贝五月九日、小宝贝五月三日来信,很高兴。那两位“不甚宝贝”的信,也许明后天就到罢?
我本来前十天就去北戴河,因天气很凉,索性等达达放假才去。他明天放假了,却是还在很凉。一面张、冯(即张作霖与冯玉祥——编者)开战的消息甚紧,你们二叔和好些朋友都劝勿去,现在去不去还未定呢。
我还是照样的忙,近来和阿时、忠忠三个人合作做点小顽意,把他们做得兴高采烈。我们的工作多则一个月,少则三个礼拜,便做完。做完了,你们也可以享受快乐。你们猜猜干些什么?
庄庄,你的信写许多有趣话告诉我,我喜欢极了。你往后只要每水船都有信,零零碎碎把你的日常生活和感想报告我,我总是喜欢的。我说你“别耍孩子气”,这是叫你对于正事——如做功课,与及料理自己本身各事等——自己要拿主意,不要依赖人。至于做人带几分孩子气,原是好的。你看爹爹有时还“有童心”呢。
你入学校还是在加拿大好。你三个哥哥都受美国教育,我们家庭要变“美国化”了!我很望你将来不经过美国这一级(也并非一定如此,还要看环境的利便),便到欧洲去,所以在加拿大预备像更好。稍旧一点的严正教育,受了很有益,你还是安心入加校罢。至于未能立进大学,这有什么要紧,“求学问不是求文凭”,总要把墙基越筑得厚越好。你若看见别的同学都人大学,便自己着急,那便是“孩子气”了。
思顺对于徽音感情完全恢复,我听见真高兴极了。这是思成一生幸福关键所在,我几个月前很怕思成因此生出精神异动,毁掉了这孩子,现在我完全放心了。思成前次给思顺的信说:“感觉着做错多少事,便受多少惩罚,非受完厂不会转过来。”这是宇宙间惟一真理,佛教说的“业”和“报”就是这个真理(我笃信佛教,就在此点,七千卷《大藏经》也只说明这点道理),凡自己造过的“业”,无论为善为恶,自己总要受“报”,一斤报一斤,一两报一两,丝毫不能躲闪,而且善和恶是不准抵消的。
佛对一般人说轮回,说他(佛)自己也曾犯过什么罪,因此曾入过某层地狱,做过某种畜生,他自己又也曾做过许多好事,所以亦也曾享过什么福。……如此,恶业受完了报,才算善业的账,若使正在享善业的报的时候,又做些恶业,善报受完了,又算恶业的账,并非有个什么上帝做主宰,全是“自业自得”,又并不是像耶教说的“到世界末日算总账”,全是“随作随受”。又不是像耶教说的“多大罪恶一忏悔便完事”,忏悔后固然得好处,但曾经造过的恶业,并不因忏悔而灭,是要等“报”受完了才灭。佛教所说的精理,大略如此。他说的六道轮回等等,不过为一般浅人说法,说些有形的天堂地狱,其实我们在一生中不知经过多少天堂地狱。即如思成和徽音,去年便有几个月在刀山剑树上过活!这种地狱比城隍庙十王殿里画出来还可怕,因为一时造错了一点业,便受如此惨报,非受完了不会转头。倘若这业是故意造的,而且不知忏悔,则受报连绵下去,无有尽时。因为不是故意的,而且忏悔后又造善业,所以地狱的报受够之后,天堂又到了。若能绝对不造恶业(而且常造善业——*大善业是“利他”),则常住天堂(这是借用俗教名词)。佛说是“涅槃”(涅粲的本意是“清凉世界”)。我虽不敢说常住涅槃,但我总算心地清凉的时候多,换句话说,我住天堂时候比住地狱的时候多,也是因为我比较地少造恶业的缘故。我的宗教观、人生观的根本在此,这些话都是我切实受用的所在。因思成那封信像是看见一点这种真理,所以顺便给你们谈谈。
思口成看着许多本国古代美术,真是眼福,令我羡慕不已,甲胄的扣带,我看来总算你新发明了(可得奖赏)。或者书中有讲及,但久已没有实物来证明。
昭陵石马怎么会已经流到美国去,真令我大惊!那几只马是有名的美术品,唐诗里“可要昭陵石马来”,“昭陵风雨埋冠剑,石马无声蔓草寒”,向来诗人讴歌不知多少。那些马都有名字——是唐太宗赐的名,画家雕刻家都有名字可考据的。我所知道的,现在还存四只(我们家里藏有拓片,但太大,无从裱,无从挂,所以你们没有看见),怎么美国人会把它搬走了!若在别国,新闻纸不知若何鼓噪,在我们国里,连我恁么一个人,若非接你信,还连影子都不晓得呢。可叹,可叹!
希哲既有余暇做学问,我很希望他将国际法重新研究一番,因为欧战以后国际法的内容和从前差得太远了。十余年前所学现在只好算古董,既已当外交官,便要跟着潮流求自己职务上的新智识。还有中国和各国的条约全文,也须切实研究。希哲能趁这个空闲做这类学问*好。若要汉文的条约汇纂,我可以买得寄来。
和思顺、思永两人特别要说的话,没有什么,下次再说罢。
思顺信说:“不能不管政治”,近来我们也很有这种感觉。你们动身前一个月,多人凝议也就是这种心理的表现。现在除我们*亲密的朋友外,多数稳健分子也都拿这些话责备我,看来早晚是不能袖手的。现在打起精神做些预备工夫(这几年来抛空了许久,有点吃亏),等着时局变迁再说罢。
老BabY好顽极了,从没有听见哭过一声,但整天的喊和笑,也很够他的肺开张了。自从给亲家收拾之后,每天总睡十三四个钟头,一到八点钟,什么人抱他,他都不要,一抱他,他便横过来表示他要睡,放在床上爬几爬,滚几滚,就睡着了。这几天有点可怕——好咬人,借来磨他的新牙,老郭每天总要着他几口。他虽然还不会叫亲家,却是会填词送给亲家,我问他:“是不是要亲家和你一首?”他说:“得、得、得,对、对、对。”夜深了,不和你们顽了,睡觉去。
前几天填得一首词,词中的寄托,你们看得出来不?
爹爹七月十日
致梁思顺书
1925年9月24日
极盼汝姊妹兄弟团聚的来信,今得八月二十日信,知思庄已返,成、永正游大瀑,想下次信当令我满足矣。思庄英文不及格,绝不要紧,万不可以此自馁。学问求其在我而已。汝等都会自己用功,我所深信。将来计算总成绩不在区区一时一事也。我依然极忙,触想便写成几句寄去。二叔在山上,来信附寄。亦令汝等知工作之一斑也,现距葬礼仅八日矣。
爹爹廿四日
致孩子们书
1926年2月27日
孩子们:
我住医院忽忽两星期了,你们看见七叔信上所录二叔笔记,一定又着急又心疼,尤其是庄庄只怕急得要哭了(忠忠真没出息,他在旁边看着出了一身大汗,随后着点凉,回学校后竟病了几天,这样胆子小,还说当大将呢。那天王姨送达达回天津没有在旁,不然也许要急出病来)。其实用那点手术,并没什么痛苦,受麻药过后也没有吐,也没有发热,第二天就和常人一样了。
忠忠、达达都已上学去,惟思懿原定三月一号上学,现在京津路又不通了,只好留在清华。他们常常入城看我,但城里流行病极多(廷灿染春瘟病极重),恐受传染,今天已驱逐他们都回清华了,惟王姨还常常来看(二叔、七叔在此天天来看),其实什么病都没有,并不须人招呼,家里人来看亦不过说说笑笑罢了。
前两天徽音有电来,请求彼家眷属留京(或彼立归国云云),得电后王姨亲往见其母,其母说回闽属既定之事实,日内便行(大约三五日便动身),彼回来亦不能料理家事,切嘱安心求学云云。她的叔叔说十二月十五(旧历)有长信报告情形,她得信后当可安心云云。我看她的叔叔很好,一定能令她母亲和她的弟妹都得所。她还是令她自己学问告一段落为是。
却是思成学课怕要稍为变更。他本来想思忠学工程,将来和他合作。现在忠忠既走别的路,他所学单纯是美术建筑,回来是否适于谋生,怕是一问题。我的计划,本来你们姐妹弟兄个个结婚后都跟着我在家里三几年,等到生计完全自立后,再实行创造新家庭。但现在情形,思成结婚后不能不迎养徽音之母,立刻便须自立门户,这便困难多了。所以生计问题,刻不容缓。我从前希望他学都市设计,只怕缓不济急。他毕业后转学建筑工程何如?我对专门学科情形不熟,思成可细细审度,回我一信。
我所望于思永、思庄者,在将来做我助手。**件,我做的中国史非一人之力所能成,望他们在我指导之下,帮我工作。第二件,把我工作的结果译成外国文。永、庄两人当专作这种预备。
正在偷偷写信,被克礼闯进来看见,又唠叨了好些话,不写了。
爹爹二月二十七日
今日是元宵节,外边花爆声很热闹。
致梁思永书
1927年4月21日
永儿:
前两封信叫你不必回来,现在又要叫你回来了。因为瑞典学者斯温哈丁——他在中亚细亚、(中国——编者)西藏等地过了三十多年冒险生涯,谅来你也闻他名罢——组织一个团体往新疆考古,有十几位欧洲学者和学生同去,到中国已三个多月了。初时中国人反对他、抵制他——十几个学术团体曾联合发表宣言,清华研究院、国立图书馆也列名。但我自始即不主张这种极端排外举动——直到*近才决定和他合作,彼此契约。今天或明天可以签字了,中国方面有十人去——五位算是学者,余五位是学生,其中自然科学方面只有清华所派的一位教授(袁复礼,他和李济之同去山西,我们研究院担任他这回旅行的经费,不用北京学术团体的钱)。
去的人我是大大不满意的——我想为你的学问计,这是干载难逢的机会,若错过了,以后想自己跑新疆沙漠一趟,千难万难。因此要求把你加入去,自备资斧——因为犯不着和那些北京团体分这点钱(钱少得可怜)——今日正派人去和哈丁接洽,明后日可以回信,大约十有八九可望成功的。他们的计划:时间一年半到两年,研究范围本来是考古学、地质学、气象学三门。后来因为反对他们拿古物出境,结果考古学变成附庸,由中国人办,他们立于补助地位——能否成功就要看袁君和你的努力了(其他的都怕够不上)——我想你这回去能够有大发现固属莫大之幸,即不然,跟着欧洲著名学者作一度冒险吃苦的旅行,学得许多科学的研究方法,也是于终身学问有大益的。所以我不肯把机会放过,要求将你加入。他们预定一个月内(大约须一个月后)便动身,你是没有法子赶得上同行了。但他们沿途尚有逗留,你从后面赶上去。就令赶不上**站(迪化),总可以赶得上第二站(哈密)——不同行当然是很麻烦的,但在迪化或哈密以东,我总可以托沿途地方官照料你——我明天入城和哈丁交涉妥洽,把路线日期计算清楚之后,也许由清华发电给监督处及哈佛校长,要求把你提前放假。果尔,则此信到时,你或者已'经动身了。若此信到时还未接有电报,那么或是事情有变动,或是可以等到放暑假才回来还赶得上,总之,你接到这封信时便赶紧预备罢!
我第二封信跟着就要来的(*多三天后),你若能成行——无论提前放假或暑假时来——大约到家只能住一两天便须立刻赶路。我和他们打听清楚,该预备什么东西,一切替你预备齐全,你回来除见见我和你娘娘及一二长辈,及上一上坟之外,恐怕一点不能耽搁了。我想你一定赞成我所替你决定的计划,而且很高兴吧!别的话下次再说。
四月廿一日爹爹
这封信本来想直寄给你,因为怕电报先到,你已动身,故仍由姊姊交转。
致梁思永书
永儿:
这是第三封信,我很不愿意写的。因为要报告你的失望消息。
我今天会着斯温哈丁了。他极高兴得你做同伴,然而事实上绝对办不到,因为他们三个礼拜内就动身了。你无论如何赶不上同行,然而单独行断断乎不可,从包头(京绥路终点)到哈密约摸要骑三个月骆驼。那条路大概自玄奘以后没有单人独马走过的,这回这个冒险队,中外人连夫役合共六十一人,带机关枪一架,手枪二十多枝,饶是这样还要和那边的马贼疏通好,花了不少的保镳钱才能成行,你一人赶上去万万来不得的。哈丁说盼望你从西伯利亚铁路赶到迪化去。但这事谈何容易。无论钱要花得很多,而且中俄邦交已断,在俄国找护照也找不如,这事完全绝望了。令我白高兴几天(若早两个月发动,当然是赶得上,但这并不是我怠慢,因为我们和哈丁的协定,昨天才签字,我在签字前五天已经打主意了。所以我并没有一点可懊悔处),其实难怪,本来**封信原是我一厢情愿的话,完全没有把实际情形研究清楚,你前后几天工夫连接我三封信,前头所讲的话立刻取消,你们谅也觉得好笑。不过,这也算是我替你们学问前途打算的一段历史!我这几天的热心计划和奔走,我希望在你将来学问的生涯中也得有相当的好印象。
这回失望并不必灰心,因为我和哈丁谈话的结果又得了新希望,他们这回大举旅行,我探问他的费用,也不过预备三十万元便够两年。这点钱我们中国也不至拿不出来。这回我们加入那团体,原旨为带一点监督的意思——怕他们把古物偷运出境——也带有跟着学习的意思。所以我和袁复礼说情,他将这回作为我们独立探险考古的预备,细细留意哪些地方可以采掘,而且学得些经验(采掘和旅行两种经验),预备第二次自己来,那时你或者够上当一员发起人,也未可知哩!
这事既不成,李济之却是还盼望你回来和他合作。据他说,山西的希望也许比新疆还大,他这回所以不肯加入哈丁团体(本来我们清华要派他的),就因为舍不得山西。他说,无论如何今年总要出去。打算七月底就到山西,在那边等着你,所以我还是愿意你回来的,来不来请你斟酌罢。若回来要钱用,可问姊姊要。现已不赶新疆的路,那么虽回来也不必赶忙了,还是卒业后从从容容、摇摇摆摆回来就是。我在北戴河等着你。
爹爹四月廿七日
……
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