欣赏和歌涉及整个文艺审美理念的问题。和歌在其长期发展的过程中,形成比较复杂的独特的审美体系,其高度浓缩凝炼的语言组合,既反映出一定的现实感性形象,又包含强烈的思想情感的各种审美意象,融铸出一种意境幽远深邃的世界,或者塑造出某种形象。近世之前的日本文学理论几乎全部都是和歌理论,和歌美学在近世以前就已经形成体系,在中世文艺美学中得到完整的体现,其*主要的特征是通过语言的力量追求高雅。然而进入商人社会以后,由于整个社会经济结构的改变,为适应商人文化的需要而产生的俳谐,以其巨大的“破坏力”向传统和歌美学提出挑战,以近于卑俗的语言摧毁固有的“象牙之塔”的精神世界。其势之猛,甚至在一定程度上压倒了和歌,影响着人数大大超过歌人的广大的俳谐作者。后来俳谐发展到松尾芭蕉的时代,在继承和歌审美理念的基础上创立了自己的美学观,于是俳谐进入了诗歌艺术的殿堂。
和歌作为日本民族的诗歌,是日本文学的主要形式之一。本书收录了日本近代以前的和歌(短歌)名作,并附有翻译、赏析和作者简介(仅**次出现时附以简介),让读者能真正理解和歌这一日本传统文化的精髓。
春
圣德太子
何不居家倚玉臂,直怜羁旅卧草枕。
赏析
此歌题为《上宫圣德皇子出游竹原井之时,见龙田山之死者,悲伤作御歌》。圣德太子巡幸奈良龙田山,见路毙者,哀而作歌,表达对死者的怜悯悲伤之情。在家里可以枕着爱妻的玉臂,生活安逸舒适,为什么要出门旅行,如此倒毙于荒山乱草之中呢?多么可怜的行旅啊!《日本书纪》中也收有圣德太子类似的歌谣,路毙者多是饿殍,说明古代旅途的艰辛。
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