成语中的100个人生哲理 目录

成语中的100个人生哲理 内容简介

在中国，也许没有一种语言形式比成语更能教给我们人生的哲理。俗语和谚语，通常解释的是一些生活常识；名人名言，主要在于警示人、激励人。而在汉语文化中，成语是*睿智、*精华、*丰富的瑰宝。每一则成语都是历史的缩影，它们经过千锤百炼，言简意赅，能完美地表达深邃的思想情感，每一则成语的背后，都有一个富有哲理的故事，发人深省，耐人寻味。我们从中不仅能读到生动的故事，更能得到许多前人总结的为人处世、治学谋事的人生大智慧。对于每一个热爱生活、善于学习的人来说，读成语真的是一种“小投入大收益”的学习方式。
本书从做人、处世、交际、求学、谋事五个角度，选取了100个*能体现人生哲理的成语，并对每一则成语的意义、出处和典故都做了十分详细的介绍，并着重从现实生活的角度，把成语体现出来的生活智慧进行了深入的发掘和全新的阐释。

成语中的100个人生哲理 节选

第1辑成功之语
成语中的做人哲理
知人易，知己难
〔只有明白自我，才能悟出做人不走弯路的道理。〕
成语：自知之明
释义：自知：自已了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自已有正确的估计。
原典：《道德经》第三十三章：“知人者智也。自知者明也。”（能够认清别人，算得上是智慧，能够认清自己，则算得上是高明了。）
微言大义
《道德经》中认为，能觉悟到自己的优点和缺点、能知道自己的长处和短处者可谓高明。之所以这样说，是因为人要做到自知颇为不易。对于这一点，古往今来的人们都不得不承认，而且在说到自知的不易时，常以“目不见睫”来作比喻。是啊，每个人都有一双眼睛，这双眼睛能观天文、识地理、看社会，但是却惟独对自己眼皮上的睫毛视而不见，所以唐代诗人杜牧也发出了“睫在眼前长不见”的感叹。由此可以悟到。一般情况下，我们发现别人的短处和劣势较容易，而发现自己的短处和劣势就如“目不见睫”一样困难。难怪人们要用一个“贵”字来形容自知之明的难得和价值所在。
楚汉相争，刘邦打败了项羽，有人为他歌功颂德，刘邦却说：“运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；统百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”
明末清初博学多才的顾炎武，在《广师》一文中说：“坚苦力学，无师而成，吾不如李学中；险阻备尝，与时屈伸，吾不如路安卿；好学不倦，笃于朋友，吾不如王山石。”
刘邦、顾炎武都讲了三个“吾不如”。刘邦是封建皇帝，顾炎武是饱学之士。尽管他们所处的历史时代和阶级地位不同，所说的“吾不如”的内容也有区别，但其精神实质却是差不多的：共同之点是人贵有自知之明，人要了解自己、认识自己。事实上，自知对于现实生活中的每一个人来说，都是*中肯的警示和*基本的要求。因为有了自知，一个人才能对自己所处的环境有一个准确的把握，才能知道自己的工作能力、学识水平、社会关系、家庭背景等处在一个什么样的状况，从而能根据自己的现实情况来把握自己的人生旅途。自知能让我们不自负，脚踏实地地去经营自己的事业和生活；自知能让我们不自卑，充满自信地去发挥自己的聪明才智，完美我们的人生。
可悲的是，往往会有很多人做不到这一点，无法正确认识自己，结果在迷茫和失望中度过了一生。究其原因，就在于对自己没有一个客观的认识，弄不清楚自己的优点与缺点。要么高估自己，要么低估自己。而只有“自知”，才可能知其该做不该做，以及怎么去做。只有明白自我，才能悟出做人不走弯路的道理。
可以说，自知之明是通过多年人生风雨而修炼得到的一种素质。只有自知之明，人生才能进入可贵的境界。
跟在别人身后只会一事无成
〔他们不愿随波逐流，他们希望出入头地，他们是伟大的成功者。〕
成语：随波逐流
释义：逐：追随。随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。
原典：《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”（凡是圣人，都不被外界事物所拘束，能够顺应时世的转移变化。世上都混浊了，为什么不随波逐流？）
微言大义
司马迁在《史记·屈原贾生列传》中，展现了屈原为了追求自己的理想而不愿随波逐流的人生哲学，司马迁是如此描述的：
屈原到了江边，他的脸色憔悴，身体干瘦。渔父看见问他：“您不是三阊大夫吗？为什么来到了这个地方？”屈原说：“世上都混浊，唯有我一人清白。众人都醉了，唯独我还清醒，所以我被放逐了。”渔父说：“凡是圣人，都不被外界事物所拘束，能够顺应时世的转移变化。世上都混浊了，为什么不随波逐流？众人都醉了，为什么不去吃他们吃过的酒糟，喝他们喝过的薄洒？为什么要保持美玉般的节操，自取被逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人，必须弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人，必须抖掉衣服上的尘土。哪一个人愿意让自己洁白的身体，去接受外界事物的污染呢？我宁肯投进长流的大江，葬身鱼腹，又怎能让高洁的品德，蒙受世俗的尘滓的污垢？”
像屈原这样不随波逐流、有独特追求的人，往往是非常注重自我生命价值的人，也是不愿按照世俗流行的生活和奋斗模式进行重复的人——正是无数人长期的相互模仿和重复才造成了世俗流行，这种流行就像泛滥的潮水一样，淹没了所有加入其中的人，任何人在其中都无法明确地辨认出自己来，因为你跟别人已无本质上的不同之处。如果想要超越这种世俗生活和群体追求，那就要另辟自己人生的蹊径，在人群中活出一个异样来，使自己的人生价值和志趣追求打上鲜明的个人色彩和独特印迹。
这样的人虽然在世俗的评价系统中会被认为大有所失——因为众人皆争皆有之利，他却放弃了、没有了，但在另一种意义和另一种境界上，他却是绝对的大赢家——因为众人皆无的东西他却独有了，他成了一个无人能够代表和代替的人了！
看看我们身边，很多人终其一生都默默无闻，这是为什么？因为他们的人生哲学是衣食无忧就足矣。别人都在安逸地生活着，我为什么要那么执著地奋斗？得过且过，又有什么不好？
看看那随波而流的树叶，你就会知道它的结局，它们默默无闻地来，又默默无闻地去，随波逐流，*后消失在茫茫大海里。
随波逐流的入，具有浓厚的从众心理，别人怎么干，我就怎么办；别人怎么生活，我就怎么生活；我不会比别人强，但也不比别人差。
随波逐流的人，深信树大招风，枪打出头鸟，他们珍惜自己的生命。不过，他们并不十分关爱他人的生命。
随波逐流的人，也是缺乏生活激情的人，他们乐于平淡，安于平淡，喜欢无波折的生活。大喜大悲他们不适应，他们需要稳定，一点风吹草动也会让他们寝食难安。
但生活中也偏偏有这样的人——他们不甘寂寞，他们逆水行舟，他们渴望有所作为，他们希望在人生的旅途上留下自己的足迹。他们在前进的路程中遇到一个又一个困难，但他们从没被困难吓倒，他们坚持地走了下去，*后终于达到了成功的彼岸。
他们不愿随波逐流，他们希望出人头地，他们是伟大的成功者。
眼光决定前进的距离
〔世界上*穷的人并非是身无分文者，而是没有远见的人。〕
成语：高瞻远瞩
释义：瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。
原典：《论衡，别通篇》：“夫闭户塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。”（凡是闭塞视听，思想僵化，不能高瞻远瞩博览古今的人，就像死人一样。）
微言大义
小时候，常听老人们讲爬大山的秘诀：看得远才能走得远。他们说，把目光放远一些，一是能看清方向，走得顺利，不至于总是遇到障碍走回头路；二是走起来不会觉得太累，能走得快，走得远。成语“高瞻远瞩”蕴含的正是这种“站得高，看得远”的人生哲理。
红顶商人胡雪岩说过这样一段话：“如果你拥有一县的眼光。那你可以做一县的生意；如果你拥有一省的眼光，那么你可以做一省的生意；如果你拥有天下的眼光，那么你可以做天下的生意。”
可见，走路爬山需要眼光，经商赚钱需要眼光，而做事做人同样需要眼光。如果你目光短浅，那么你永远也达不到自己的终极目标。一个真正有所成就的人，都是一个高瞻远瞩的人，一个眼光长远的人。
我国大学者王国维说过这样一句话：古今成大事业大学问者。必经三种境界。
**种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
第二种境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三种境界：众里寻他干百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
在这里，王国维用三句宋词形象地表达了做大学问成大事者，必定经过“高瞻远瞩，确定方向”、“艰苦探索，百折不挠”和“获得成功，水到渠成之日”这样三个阶段。其实，何止成大事业、大学问如此，社会人生诸多事情，何尝不是如此？鼠目寸光者，只能在自己的圈子里面徘徊一辈子。而高瞻远瞩者，却能够放开视野，先人一步地迈向事业的更高点。
名模施薇的创业之路就是对“高瞻远瞩”这一人生智慧的*好诠释。施薇17岁就注册了北京欧格美模特培训有限公司；2002年她20岁时又与澳大利亚澳联集团合作。在家乡建起了施薇国际艺术学院。施薇说：“这所学院会按照国际化标准运作，让孩子们在国际舞台上占据一席之地。”
可是，她才20岁呀！她哪里来的这么大气魄和口气？
这来源于她的远见和行动，来源于她的勇气和气魄。
1998年，身为江西时装表演艺术团学生的施薇去北京训练，准备参加第二年的“模特之星大赛”。阴错阳差，大赛没参加成，同学们吃了不少苦，都打道回乡了，而施薇却留下了。她说：往远一点看，总会有机会。
果然有了机会。她又参加了一次比赛，虽然没能获奖，但是请她拍摄企业形象和电视广告的公司找上门来。短短的几个月就有6家公司聘请她。又过了几个月，她又遇到了机会，她在一次比赛中摘取了“*佳中国职业时装模特”的桂冠。
一年多的周旋，她看清了一个又一个模特比赛的内幕。她说，与其把精力耗在比赛夺冠上，还不如自己另外再开辟一条路。小小年纪就已经具有这样成熟和具有远见的眼光，于是她迈出了与她的年龄不很相称的人生一大步。她用自己拼搏挣来的钱注册了模特培训公司，17岁就开始创业。
她忍受着超负荷的压力，一步步干起来了。有远见的人都先成熟。20岁时，她又说了一句话：“两年后，要走向国际。”她已经把眼光盯向未来。
任何一个人看待事物都有自己独特的眼光。有些人看到眼前的一点小利便沾沾自喜，停滞不前，这叫鼠目寸光；还有一种人善于用头脑思考，能够站在一定高度看问题，敢于拼搏和开拓，这种眼光叫高瞻远瞩、远见卓识。要知道，世界上*穷的人并非是身无分文者，而是没有远见的人。一个人如果只顾眼前的利益，得到只是短暂的快乐；而把眼光放长远一点，看得远一点，就会获得长久的收获。道理就是这么简单！
从小事情中看出大问题
〔聪明人见一叶可以知秋，愚钝者往往是因一叶而障目。〕
成语：见微知著
释义：微：微小的迹象。著：显明。指看到事物的一点苗头，就能知道它的实质和发展趋势。比喻有价值的线索往往并不显眼，看上去是那么细微琐碎。只有当你具备了见微知著的能力，才能从中推知事物的本质和发展趋势。
原典：汉·袁康《越绝书·越绝德序外传》：“故圣人见微知著，睹始知终。”（圣人可以从细微的地方看到事情的发展，见到事情的开端就知道事情的结果。）
微言大义
道家的一部重要著作《淮南子·说山训》中说：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。”意思是说，看见一片落叶，就知道秋天来临；看到瓶中水结冰，就知道天气的寒冷程度，这是对见微知著的形象比喻。
商朝纣王即位不久，便命工匠为他磨一把象牙筷子。箕子感叹说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜汤豆羹，而要盛山珍、每味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿锦绣的衣服；也不愿再住茅屋陋室，而要乘华贵的车子，住高楼广厦。这样下去，商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去征掠远方各国珍奇异宝。”
果然，纣王的贪欲越来越大。他建造了酒池肉林、鹿台琼室，过起了穷奢极欲的生活，不久商朝就因此而灭亡了。箕子能从象牙筷子的苗头，推断出商纣王必然亡国的命运，正是见微知著、以小明大的具体体现。
与上一事例类似，春秋时代的一个官员途听哭声即能纠出一宗命案来，也非常了得。一天，郑国大夫子产外出，半路听到一妇人的哭声，便停车细听，不一会儿，派人把她捉来审问，她果然招供，谋害亲夫。
您太厉害了吧？听声音就破获一件杀人案，怎么办到的？子产的车夫好奇地问。子产答说：“因为她的哭声带有恐惧。如果亲爱的人生病了，我们会很忧虑；将死的时候，会很恐惧；死去了，会很哀痛。可是我听这妇人为死去的丈夫而哭，哭声并不悲哀，却含有恐惧，所以这里面一定有奸情。”可见，对生活的细微观察能让我们获得意想不到的收获。
一般来说，对于大的现象与变化，人们往住是能够注意的：而对于小的现象与变化，却常常会忽视，这也许正是需要我们格外关注的。因此，《淮南子·兵略训》中特地提醒道：“下至介鳞，上及毛羽，条修叶贯，万物百族，由本至末，莫不有序。”就是说，下到介虫、鳞虫，上到鸿毛、羽毛，像干枝万叶一样，都贯通联系着万物百族。从根本到末梢，没有不是有条理的。只有既注重大的方面，又不忽视小的方面，才能使自己立于不败之地。
客观世界中，事物间存在着千丝万缕的联系。改变了一个事物。必然也牵动了与之相关联的事物。其他被牵动的事物，改变了存在的方式，也就留下了“蛛丝马迹”。
“见微知著”，就是要寻找深藏在“冰山”之下的“蛛丝马迹”，并以此发现事物的本质。这就要求我们具有以下两种素质：
——要有超常的观察力。就是要在异彩纷呈的客观世界中，多吸收外界的各种资讯，不轻易放过细微之处，因为这些细微之处往往真实地表现了事物的本质。
——有超常的分析推理能力。在获得大量资讯的基础上。必须要对这些资讯进行一番去伪存真的筛选，避免被假象和错觉迷惑了视线。接着对经过判断确定为真实的资讯，作由表及里、由此及彼、由明及暗的推理，把握问题的实质。否则也就难以达到“见微知著，见端知末”的境界。
聪明人见一叶可以知秋，愚钝者往往是因一叶而障目，其中的根本区别就在于是否具有从微小事物中把握大局的统御能力。小问题可能会带来大祸患，小变化可能引起大事件，如果你能从事物细微处窥见其特性和全貌，在其初萌时就测知其将来发展趋势，就可以说已经具备一种生活的大智慧了。
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