易经通解-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

易经通解目录

**章太极图说
图说
图与八卦
图与六十四卦
气象与图
第二章河图
河图之象
河图之数
河图之理
第三章洛书
洛书之象
洛书之数
洛书之理
第四章河图洛书与阴阳八卦
第五章先天八卦
第六章后天八卦
第七章阴阳五行
阴阳学说
阴阳对立
阴阳互根
阴阳消长
阴阳转化
五行实质
五行本义
五行相生
五行相克
五行反克
五行生克制化宜忌
第八章乾宫八卦
乾
娠
遁
否
观
剥
晋
大有
第九章坎宫八卦
坎
节
屯
既济
茧
主
明夷
师
第十章艮宫八卦
艮
贲
大畜
损
睽
履
中孚
渐
第十一章震宫八卦
震
豫
解
恒
升
井
大过
随
第十二章巽宫八卦
巽
小畜
家人
益
无妄
噬嗑
颐
蛊
第十三章离宫八卦
离
旅
鼎
未济
蒙
涣
讼
同人
第十四章坤宫八卦
坤
复
临
泰
大壮
央
需
比
第十五章兑宫八卦
兑
困
基
咸
谦
蹇
小过
归妹
第十六章系辞
系辞上传
系辞下传
第十七章说卦传
第十八章序卦传
第十九章杂卦传
杂卦传
文言传
乾
坤
主要参考文献

易经通解内容简介

《易经》自古被尊为群经之首，主要因为：一、它是华夏独有而又*古老的精神文化遗存。二、它只用简单的符号就描绘出一个抽象的宇宙总体框架，提供了一个“无所不包”思维模式。它对中华民族乃至世界的思想文化、民族心理性格都产生过广泛而深远的影响。它是华夏先民们集体智慧的结晶。
以往《易》书只讲卦，不谈卦从何来。本书从太极图、河图、洛书……讲起，以释卦的来源。“经部”也并未按“序卦”而行，却依八卦相推图(《来注易经图解》)之式，以乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八宫而列，并逐卦阐释了爻变，以便于读后理解、记忆。这是本“通解”的独特之处。
学会了《易经》，也就掌握了简易，变易、不易的人生和自然大道。用简易的方法，去看待变易的事物，得到不易的真理，这不仅是《易经》的核心主旨，也是作者在阐释中把握的原则，更是读者从阅读中获得的核心思想、分析与处理问题的根本方法。

易经通解节选

图说
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而疑。“乾道成男，坤道成女。”二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而*灵。形既生矣，神发知矣。生性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静（自注：无欲故静），立人极焉。故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，日阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，日仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯之至矣。
《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明文。全文二百四十九个字。该文认为：“太极”是宇宙的本源，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而*灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。该文对后世影响很大，版本众多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。
在我国文化中，太极图、河图、洛书是*神秘而古老的三个图形，古老程度是我们难以想象的，据传产生在六、七千年前的夏商之际。在遥远的古代，我们的祖先创造这三个图形，是用来做什么的呢？后人纷纷著书、立说、猜测。可是至今这三个神秘而古老的图形尚未有人真正能说得一清二楚。若详细论述其产生时间，须涉及诸多方面的问题，所以暂不作论述。
太极图图式*简单、内涵*丰富、造型*完美，古今中外没有哪个图案有如此深刻的内涵，它既可以概括宇宙、生命、物质、能量、运动、结构等内容，又可以揭示宇宙、生命、物质的起源。从古至今，不知有多少人为之倾倒。古代的道家、医家乃至儒家都曾以其为志徽。
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