北宋新学与文学:以王安石为中心-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

北宋新学与文学:以王安石为中心目录

序
引言
**章北宋新学的名称与分期
**节北宋“新学”名义考论
第二节北宋新学的分期
第二章北宋新学发展历程述略
**节新学的酝酿期
第二节新学的创立期
第三节新学的衰落期
第四节新学的鼎盛期
第三章《诗经新义》研究
**节《诗》、《礼》相解与“诗”之“法度”
第二节《诗》、《礼》相解与过度诠释
第三节《诗》、《礼》相解与意识形态
第四节《诗义》“尊《序》”问题的深人考察
第五节尊《序》与《诗义》凿说
第四章《尚书新义》研究
**节《书义》概况
第二节注解穿凿与道术“不正”
第三节天道与人事
第四节君道与“君臣之分”
第五节“以道揆事”
第五章《周官新义》研究
**节《周礼义》概况
第二节《周礼义》与新法
第三节《周礼义》与王安石的礼学思想
第四节《周礼义》的穿凿
第六章经义文的形成
**节宋以前经义与选举制度的结合
第二节北宋科举改革与经义文的形成
第三节传世宋代经义文的形态
第四节试经义与北宋后期学风、士风
第七章以经术为文章
**节经术与“诠释体”古文
第二节经术与王安石古文的表达策略
第三节经术与王安石的古文风格
第八章王安石的佛学思想与佛理诗
**节对佛教的认识与态度
第二节晚年佛学思想
第三节佛理诗的类型与艺术得失
第九章“一道德”思想与实用文学观探源
**节柳开对思想纯净度的追求及其文学影响
第二节孙复、石介的学术一元化思想与实用文学观
第三节王安石的实用文学观与“一道德”主张
第十章二程对新学的评价
**节程颢与新法之关系
第二节对新学道论及功利性的批判
第三节对王安石“学行不一”的批判
第四节对新学具体著作的评骘
附录：论欧、苏、曾、王的记体文
主要参考文献
后记

北宋新学与文学:以王安石为中心内容简介

以王安石为核心的北宋新学，对于整个中国思想文化传统的影响是很大的。王氏藉相位之力，得以建立一套变私学为官学，以国家意识形态统一士大夫思想的权力机制，使学术制度化，与现实政治运作紧密结合。这在事实上替其后的程朱理学成为统治理论的新形态开辟了道路。北宋蔡京，曾将王安石与新学作为旗号，党同伐异，禁毁元祐学术与文章，制造文学狱。其所作所为当然不能由新学来负责，但王安石的学术一元化倾向和实用文学观，与宋以后的文化专制是存在着千丝万缕的联系的。此书作者隐约摸索到了推行文化专制的祖宗的穴位，可供后来人深入挖掘。

北宋新学与文学:以王安石为中心节选

**章北宋新学的名称与分期
北宋新学在当今学术界日益受到重视，不过，笔者发现，关于新派一些根本问题，似仍未得到很好的解决,或未有定论。比如“新学”云云，究竟是当时人的称呼，还是出于后人的追述？又如新学的历史几乎贯穿北宋中后期，而其发展历程又该依据怎样的标准来分期？本书之主旨虽不在于全面研究新学。但考察北宋新学与文学关系时，仍然无法回避诸如此类的问题。有鉴于此，我们拟先对北宋新学的名称和分期问题作一番考论。
**节北宋“新学”名义考论
黄宗羲著、全祖望补的《宋元学案》至今仍是研究新学宋学的重要参考书，该书卷九八为《荆公新学略》，系全氏所补。虽然于尊崇理学的正统观念，该书仅将新学略加阅述，列于全书正文之后，但“荆公新学”一词却由此产生了巨大影响，为后世所习用。
据我们考察，“荆公新学”之称非但不见于宋人的著作，在全祖望之前，似乎也没有人这样指称王安石一派学术。它是全祖望自己发明。这样称呼，能将王安石一派学术其他新学术中分离出来，使人一目了然此“新学”为王荆公之新学，而非别家之新学。不过从史源学的角度讲，“荆公新学”毕竟是后人创造的一名称，而非王安石同时代人对其学术的称谓。要辨析“新学”之名称与意义，必须上溯至王安石的时代。
……