陈墨评金庸(人性金庸)-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

陈墨评金庸(人性金庸) 目录

大陆“金学”**家（代序）——陈墨和他的金庸及新武侠研究
引言
**卷人格论：伟人与小人
**章儒家之侠
一、秀才造反；陈家洛
二、复仇与抱负：袁承志
三、侠之大者：郭靖
第二章道家之侠
一、孤独的性情中人：杨过
二、“真正的侠”：胡斐
第三章佛家之侠
一、狄云不是侠
二、慈悲无为的张无忌
三、儒、道、侠终归于佛
四、无名之侠：石破天
第四章侠与浪子
一、对政治的厌恶
二、追求自由的天性
三、浪子的意义
第五章侠与小人
一、生存**
……
第二卷人性论（上）善人与恶人
**章善恶同体
第二章本能欲望
第三章文化品格
第三卷人性论（下）异人与常人
**章皇帝与平民
第二章疯人与常人
第三章僧人与俗人
第四章异人与常人
第四卷人生论奇人与真人
**章人生观
第二章人世观
第三章价值观
第五卷情家论男人与女人
引言与说明
**章男人
第二章男人与女人
第三章女人
第四章爱情
第六卷人才论：超人与凡人
**章名师·智慧·方法论
第二章人才：超人的秘密
第三章传统格局中的人才悲剧
第七卷人群说：汉人与夷人
**章汉人与夷人
第二章南人和北人
第三章儒生与草莽
后记

陈墨评金庸(人性金庸) 内容简介

金庸之所以被推举为“武林至尊”，正因为他是出乎其类而拔乎其萃。也就是说，金庸的小说也讲武、讲侠、讲情、讲奇，但在这一切的背后，却存在着一个大大的“人”字。

陈墨评金庸(人性金庸) 节选

**卷人格论：伟人与小人
武侠小说要塑造伟大的人格形象，这是一件天经地义的事情。传统的武侠小说是这样，新武侠小说也是这样。作家自然而然地这样写，读者自然而然地这么读。一切都是自然而然的。不用商量，也不可商量。
新武侠小说的开山宗师梁羽生先生有一个著名的观点，即武侠小说有武有侠，侠是**位的，武是第二位的，是“侠之余”。他以为武侠小说“宁可无武，不可无侠”。可见武侠小说家对侠的重视。
侠有二重相关的含义，在事，是指正义的行为（对大多数人有利的行为即正义的行为）：在人则是指正义的代表，或“集中社会下层人物的优良品质于一个具体的个性，使侠士成为正义、智慧、力量的化身（梁羽生语）。这种观点是普遍被承认和接受的。连与梁羽生的创作风格截然不同、一心求新求变、开一代新风的武侠小说家古龙也不例外。他的小说虽然在形式上花样翻新，但其小说的主人公则化来化去，万变不寓其宗，总是“正义、智慧、力量的化身”。
古典武侠小说，总喜欢标上“忠、孝、烈、义”的名称，所以《水浒传》又叫《忠义水浒传》，《三侠五义》则更不得了，叫《忠烈侠义传》。这表明它的主人公必须是古典范畴中的人格典范，是统文化的人格楷模。新武侠小说将其“忠”去掉，将“孝”减掉，将“烈义”换成现代意识下的人格典范，即“下层人民的优秀品质的代表”。内容变了，形式更变了，但它的本质——塑造伟大的人格形象，却一点也没有变。
但金庸的小说却有例外。
……

陈墨评金庸(人性金庸) 作者简介

陈墨，安徽省望江县人。1960年生，1982年毕业于安徽大学中文系，1988年毕业于中国社会科学院研究生院文学系。现为中国电影艺术研究中心研究员。
1986－1990年间发表过大量文学评论文章。著作有“评金庸系列”，以及《新武侠二十家》、《新武侠五大家导读》、《新武侠之趣》、《海外新武侠小说论》、《细读神雕：问世间情为何物》、《<碧血剑>拍摄秘笈》、《武侠文宗：金庸小传》、《中国军事精粹》、《妙悟心禅》以及《刘心武论》、《张艺谋电影论》、《陈凯歌电影论》、《黄建新电影论》、《费穆电影论稿》、《中国武侠电影论》、《中国武侠电影史》、《中国百年电影闪回》、《影坛旧踪》、《半间斋影话》、《中国电影十导演》。