何新涉研领域宽广、学境立意高远、观点坦豁新锐、见解独到达观。“何新国学经典新考丛书”精录了他的14部国学著作。本书为丛书之一。本书是何新对《易经》的译解,以及对传世本《易经》及帛书《易经》经文的注解及考释。本书对《易经》的解释,采用以帛书与传世本相参照的方式,力求为《易经》及帛书《易经》两个系统的经文提供一个信、达而平实的新解与新译。本书之译文务求忠实于原文,立新说务求以古训古音义为根据。本书吸纳了历代先儒及当代贤哲的研究成果。
解读《易经》的方法
一
本书解读《易经》经文的方法,是根据新训诂学的方法。在本书的注释中将说明译文所根据的文献及语言学根据。说明,就是要援引根据,指出普遍理则,即前人所谓我出凡例,而不是主观武断地指认。
训诂学的本源,是汉语语言及语义的考古学。这门学术的目的,是寻求书面文字记载的语言辞源和语源,即由文字及语音层面而深入于探求语言词义及语源。
中国古代文字语言的研究,有三个系统:一是许慎《说文解字》所代表的系统,主要根据字形去解说字义,这是形象文字的系统(形义学,近世则罗振玉、王国维、郭沫若之学多承之);二是《尔雅》所代表的系统,采取以同义、近义词归类的方法,此乃汉语语义学的系统。三是刘熙《释名》所代表的从语音追溯名源、语义的系统(为明清考据学派及近世章太炎、黄侃之学所承授)。三个系统,代表三种方法。本书兼而用之,但以声义与语义归类方法为主。
汉字之所以称“字”,许慎说:字者滋也,滋乳而繁多,而滋乳的纽带是语音。唐代经学家、训诂学家陆德明曾概括汉大儒郑玄的语言训诂学方法而指出:“古书传世,初凭口授,后始著之竹帛。传闻异辞,移写异体,故文字多不一致。郑玄尝论其事:其始书之也,仓卒无其字,或以音类比方假借为之,趋于近之而已。受之者非一邦之人,人用其乡言,同音异字,同字异言,于兹遂生矣。”清代史学家、经学家邵晋涵亦指出:“声音宣而文字著焉。字日滋而声亦渐转,得其声始,则屡转而不离其宗。由是审音而定义,昭晰于制字之原,则互训反训,展转相训,亦屡变而不离其旨。”
我们看《易经》帛书与传世本,在文字上歧异甚多,而常音近相假,可知先儒之说确为深刻之论!
……
很少有人能像何新那样做出这样忠实的研究,总能做出一些新的惊人发现!
——天文只空·陈久金
全书用训诂阐发,得心应手。时发新谛,益智开窃。
——文化史家·钱钟书
何君收集的内容十分丰富,既有书本上的资料,又有地下新发现的资料,可谓持之有故,言之成理。
——古文字学家·戴家祥
全书内容不仅包含转注及假借之学,而且涉及甲骨、金文、秦砖汉画及其他难得的资料。
——加拿大汉学家·戴淮清
先民神话今日世界正有各种新阐释,亟需汇零星为系统,予以透彻的澄清。您的工作,率有新意!
——比较文学家、梵文学者·金克木
何新,中国著名学者、历史学家、经济学家,也是知名的政论家,并在研究之余从事中国画创作。一九四九年生于浙江,五岁迁居北京。青年时期曾从事农工、铸工、教师等职业。
1979年任中央财政金融学院教师。1980年进入中国社会科学院,先后任助理研究员、副研究员、研究员。何新是中国作家协会会员、东方美术交流协会理事、全围政协委现任职于全国政协,从事研究工作。
出版专著、译著50余种,60多卷册,细目详见本丛书各卷附表。
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